作者：优雅的胡子（吴永刚-Max）
在金庸的小说《倚天屠龙记》中提到一味接骨奇药，名叫“黑玉断续膏”。在书中，这黑玉断续膏是少林叛逆火工头陀在西域创建金刚门后，开发出来的新药。此药外表呈黑色，芬芳清凉，对骨折损伤具有神奇疗效——无论是新伤还是旧伤，一概药到病除，甚至伤残日久者使用此药后也可恢复常人状态。以至于今天的骨科大夫读罢，都不免汗颜、艳羡。
现代人自然不会偏信这种奇方怪要，只会认为这是作者为了吸引读者的凭空臆造。然而阅读一些历史书籍，我们发现黑玉断续膏却有原型可究。归纳以下几个关键字：西域、接骨、黑膏、芬芳，便可在史书中寻得符合这几个关键字的药物记载。
回回田地有年七十八岁老人，自愿舍身济众者，绝不饮食，惟澡身啖蜜。经月，便溺皆蜜，既死，国人殓以石棺，仍满用蜜浸镌志岁月於棺盖，瘗之。俟百年後，启封，则蜜剂也。凡人损折肢体，食少许，立愈。虽彼中亦不多得，俗曰蜜人，番言木乃伊。
这段文字出于元代陶宗仪的《南村辍耕录》卷三。说的是回回人居住的地区（西域）有的老人快死时自愿献身做药济世，每天坚持洗澡，除了蜂蜜什么都不吃，过了月余，连小便都是蜜。这样死后，把尸身放入装满蜜汁的石棺中浸泡。在棺盖上刻上日期下葬入土，等一百年后挖出来，就是一剂治疗骨折的神药，吃一点就马上痊愈。这种药的名称是木乃伊。在李时珍的《本草纲目-人部-五十二卷》中记载了陶宗仪的木乃伊验方，只是回回被改为“天方国”，并在条目后写下了“陶氏所载如此，不知果有否？姑附卷末，以俟博识。”
其实陶宗仪的记载并非胡说八道。元代，大批西域人进入中原，构成了元朝种族制度的第二层阶“色目人”，他们带来了许多西方的物产和文化，药物学自然裹挟其中。虽然没有明确记载，但在西方医药领域占统治地位的《医典》中的内容应该也会随之而来。
《医典》的作者是塔吉克人阿维森纳，他生活在相当于中国北宋时期的阿拉伯地区，《医典》书中的内容十分丰富，全书100万字，首创性地把人的疾病分为脑科、内科、神经科等体系，“不仅继承了希腊的古典医学遗产，而且吸收了古代中国和印度的医药学成就。这一医学的知识宝库，代表了当时阿拉伯医学的最高成就”。直到17世纪西方国家还视之为医学经典，至今仍有参考价值。
在阿维森纳的著述中，或许受到古希腊或古罗马流传验方的影响，就提到了木乃伊入药。他认为木乃伊磨成粉末，混在牛奶等物中制成药剂，可以治疗骨折、瘫痪等疾病。你看，连瘫痪都能治疗！
《医典》提到的木乃伊并非一般的干尸，而应该是古埃及经过防腐处理的法老木乃伊。根据古希腊历史学家希罗多德的记载，埃及木乃伊制作会首先取出内脏，然后用“泡碱粉”脱水除味，再后会用碾碎的没药、桂皮、泡碱、锯末等物的布包填充。为了保持木乃伊的柔软性，还会用牛奶、葡萄酒、香料、蜂蜡、松脂和柏油混合物，涂抹皮肤……因而埃及的木乃伊已富含多种化学物质，散发出香气也实属正常，被当作药引子也就可以理解了。
阿维森纳生活的年代是阿巴斯王朝时期，这一时期中亚、西亚、北非都属于阿拉伯帝国的领土，阿拉伯世界素来重商，帝国内部物产流通应当非常便利。阿维森纳完全有条件接触到埃及法老木乃伊。
至于《南村辍耕录》中说到的回回田地和《本草纲目》中提到的天方国，是因为埃及当时已为阿拉伯世界的缘故，东方人对遥远的西域之西本就是色目人的途说之词，故而也只是说出个大概罢了。
解决了西域、接骨、芬芳，我们最后说说黑膏。在《医典》中，阿维森纳用“mumiai”这一波斯语词汇标示木乃伊，mumiai的本意是沥青，而世人看到的沥青往往就是黑色膏状物（木乃伊粉末被牛奶等调和后或许也是膏状物）。mumiai后来经过阿拉伯帝国的扩张传到了西方，最终演变成我们今天熟悉的mummy一词。金庸先生作为当世文化名家，写《倚天屠龙记》时，应该知道mumiai变为mummy的渊源，在故事里创造出骨伤奇药——黑玉断续膏也不足为奇。
木乃伊入药一说来自西方，其荒诞不经之处自是今人轻易察觉的。然而文化传承时如不能以科学的态度审视，以实践去检验真理，书写故事尚可原谅，若不假思索着去进行所谓继承发扬，则是很容易闹出笑话的。
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