好像典故都喜欢发生在春秋时期，就像上一次咱刚刚读完的“君子之交淡如水——落难孔子没朋友，咋逆袭？”，今天这个故事也是一样。话说，春秋时期……
1
春秋时代，宋国有个人在梧台东面拾到了一块燕石。他看这块石头形状浑圆，色泽光润，就自以为是块十分贵重的宝玉，于是偷偷地拿回家去珍藏起来了。
不久之后，一位来自周的客商听说了这个宋人家藏宝贝的消息，于是就立即登门寻访，希望可以看一看宝贝的模样。宋人起初不同意，后来看对方态度恳切，终于点头答应了。
但是，他并没有马上为客商拿出宝贝，而是一本正经地说：“此物非同寻常，不能轻易示人，需要先斋戒七天，再供上祭坛，才能让你观看。”
周地来的客商，虽然无奈但也只好答应下来，耐着性子等待。而这个宋人则立即回到内室，沐浴更衣，净手漱口，开始焚香祷告，准备进行斋戒。
好不容易捱到了第八天，周地客商一大早就急急忙忙赶到了这个宋人的家中。到那一看，宋人正头戴大冠，身着黑袍，站在庭院当中，指挥着仆从把各类祭祀所用之物一一摆放安置。而庭院内已经端端正正放好了一张祭桌，桌上放着一只大箱子。
宋人请客商在一旁做好，自己回到庭院当中，开始了祭祀仪式。仪式结束，他才恭恭敬敬走到桌前，小心翼翼打开箱子，取出一只小箱。又从小箱之中取出一只更小的箱子，层层打开，最后竟有十多只箱子。
打开最后一只小箱，宋人从里面拿出一个小包裹，打开一层绸缎，里面还有一层，再打开里面还有，连续打开十层绸缎包裹，这才露出了“宝玉”的面目。
宋人小心翼翼地捧着给周地客商看，谁知那客商才看清就连忙捂嘴，可还是忍不住哈哈大笑起来。宋人吓了一跳，连忙抱紧自己的宝贝，瞪着眼睛看着大笑不已的客商。
客商好不容易止住了笑，用手指着宋人仅仅攥着护在胸前的“宝玉”说：“你啊，这哪是什么宝玉？分明就是燕山一块普通小石头而已，不值钱的，就像一般砖石瓦砾一样！”
宋人听了，先是一愣。紧接着，他却把这块石头攥得更紧了，连忙包好放回箱子，层层锁好。原来这个愚笨的人，不但不相信客商的好言指出，反而愤怒地认为对方是用这样的手段来骗取宝物。从此，他把这装着石头的箱子藏得更隐秘了，再不肯让任何人看了。
2
这个故事叫做“宋人燕石”，又叫做“燕石妄珍”，形容把无用之物视作珍宝，后也有用“燕石”指微物，也用作谦词，称己之物鄙不足道。
燕山有没有宝玉呢？确实产宝玉，我们常听说的汉白玉，就是那里特有的一种白色温润的玉石。这个典故故事里的宋人，也许就恰恰是被汉白玉的传说所蛊惑了。或者说，蛊惑人的不是汉白玉的传说，而是贪图、迷信“宝石”的欲心。欲，成了障，成了祸，使人愚昧。
这也像是这些年一波未平一波又起的“XX热”，搞出了一个又一个所谓的专家、所谓的能人、所谓的神迹、所谓的科学、所谓的……大家一窝蜂就扑上去，最后有些人会被点醒反思，有些则如宋人一般，非但不听劝，还以为别人都在给自己耍心眼，反到更加深陷了。
就像说为什么那么明显的骗局，还是有人上当？那么明显的谣言，还是有人转发？那么明显的传销，还是有人痴迷相信？那么明显的邪教组织，还是有人狂热追随？……
所谓骗，大概都是一样，一方搞些“似是而非”的东西，加一些真假参半的说辞，另一方以对“利”的贪求之心，一头扎入网中，把自己牢牢捆缚在其中。
急功近利的贪心，才是罪魁祸首。
这让我想到了一对词，“方便法”和“相似法”。
站在古圣先贤诸位大德的角度，这些已有实修实证的人，自然可以把自己所证悟的道，在生活各个方面融会贯通；但从我们这些尚在迷局之中的人的角度看，则会对这些人的言语行为产生一种从相上而来的“误判”。常常会拿某某人如何如何说、某某师如何如何做的来当做标尺，去到处比量，或者妄自断章取义地摘出一段、一句来作为自己崇尚或痛批的“证据”，甚至都不管原本人家到底是在什么情境下如何去说、去做的。或者是把其他人说的一些自己看起来很不错的话，就妄自拿来，当做某某大德的教言，还言之凿凿，就应该是这样。
不肯深入经藏的人，急于求成，拿着自己的一知半解到处比划，不理解用心所在，如同不理解汉白玉究竟为何，却照着道听途说的各种形容，凭感觉捡了“石头”，还自以为是地当“宝贝”供奉。
佛说：“若人信其能救一切怖畏，礼拜外道，是人则失三皈依法。”
就在对于方便法的曲解、对于相似法的珍藏中，把对外缘的依赖和对名相的执着，当做了发心修学，把种种妄作当做了大道，成了相似的佛弟子，虽有“皈依”之名，却已经失去“皈依”之戒体、“皈依”之根本发心。错失了真正妙义，甚至可能以“护法”之名，坏了法的传承。
相似法害人不仅如此，举个例子说，佛法之中，确实会有显圣感应的事迹流传，也有些时候，会用这些作为方便接引的手段。但有些人就会利用人们的不理解，故意夸大其中的“玄幻”成分，或者混淆视听，自己用些小手段搞一些类似的“神圣”手段，然后……不用说了，大家都知道了，这些年那些个“闹剧”和邪教害人惨案，都是如此来的。自己出了问题，还有真正的大道教法为其“背锅”。
大抵所谓的“末法”也是如此，人们怀抱急功近利、贪求之心，对相似法的视若珍宝，反而不见本来家珍，把混入的“邪魔外道”奉若神明，让“狮子虫”有了大肆横行的空间。心眼失明了，成了一个个愚痴蒙昧的“宋人”，末法也就这样到了。
不得不感慨一句，果然，非是法末，实为人末。
石头再圆、再被供奉，依旧只是石头。
就算是玉石，也不过是一种比较漂亮而能卖上价的石头，也不必拿来供奉，大兴祭祀之礼。
相似终究是相似，做不得真。
即便真是“佛说”、“经曰”，佛也曾多次劝诫“知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法”。
如此说，这典故中的客商也是个愚人，宋人被石头骗了去，客商被白玉骗了去。
白玉燕石都是假，认真你就上当了！
哪有什么珍宝，能比得过一颗剔透澄明的心呢？
3
“宋人燕石”典源《后汉书·应劭传》：
昔郑人以乾鼠为璞，鬻之于周；宋愚夫亦宝燕石，缇緁十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之俗，无乃类旃。
李贤注引《阙子》曰：
宋之愚人得燕石梧台之东，归而藏之，以为大宝。周客闻而观之，主人父斋七日，端冕之衣，衅之以特牲，革匮十重，缇巾十袭。客见之，俛而掩口卢胡而笑曰：“此燕石也，与瓦甓不殊。”主人父怒曰：“商贾之言，竖匠之心。”藏之愈固，守之弥谨。
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