探寻「景教 大秦寺」遗址

一直以来，我对节目的外拍计划都在犹豫，是先拍哪里，后拍哪里，都还没有想好。

之前，我想要不先拍“大兴善寺”、要不先拍“卧龙寺”、或者是“广仁寺”，从西安城里入手，因为这三个寺院，对我来说都有一定的意义。

但是现在，我身处的地方并不是上面任何一个寺院，因缘际会，因为一些原因，我们年后正式的外拍节目就从这里开始：「景教_大秦寺」遗址。

光听名字，也许有人还或许以为这是一个佛教寺院的遗迹，其实不然，这个地方在古代并不是佛教的寺院，而是“景教”的。

也可能大多数人会觉得很陌生，很少听闻“景教”这个宗教的存在，不过说实话，如果不是好多年前，因为工作的原因，我去梳理景教的文化脉络，当时我也不知道还有一个景教的存在。

所以呢，我们就先来了解一下“景教”的由来与发展，

景教，是基督教的一个分支，是叙利亚人聂斯脱里在波斯所创，唐朝时期传入中国，也就是东方亚述教会，景教也被视为最早进入中国的基督教派，唐朝时曾在长安兴盛一时，并在全国建有“十字寺”。历史上在福建泉州、敦煌、洛阳、新疆、四川成都、河北房山，杭州等地都出土过大批景教文物。

当时的大秦寺就是历史上基督教传入中国最早的寺院之一，距今已有1300余年历史。

如今，大秦寺已经没有了，只有我身后远处山坡上的这个大秦寺法王塔是遗迹，除了这个塔之外，在西安碑林还有一块“大秦景教流行中国碑”。

▼（我们现在看到的这块碑是原碑的仿制品，原碑入藏西安碑林。）

大秦寺法王塔内据说还遗存有景教泥塑和古代叙利亚外文刻字多处，这是中外文化交流的历史见证，具有特殊的历史文化价值。

先简单的解释了“景教”之后，就再来简单的说一下这里为何要叫“大秦寺”，注意，这里和秦朝没有任何关系哦。

“大秦”这个名字，是中国古代对罗马帝国的称谓，而唐朝人所谓的“大秦”，实际上指的就是“建都于君士坦丁堡的东罗马帝国”。

景教大事记：

景教始创人“聂斯脱里”，他提出“基督二性二位说”，认为圣母玛利亚只是生育耶稣肉体，而非授予耶稣神性，因此反对将她作为神灵膜拜。

公元428年，聂斯脱里出任君士坦丁堡牧首，引起亚里山大主教奚利尔的猛烈抨击。

公元431年，以弗所会议召开后，多个教派的冲突虽被调解，但聂斯脱里被革除主教职务，其教派也被看做异端，最终客死埃及。

聂斯脱里教被斥为异端后，聂斯脱里及教徒多向东逃亡，大本营一度迁往今伊拉克首都巴格达，在叙利亚和两河流域得到发展，盛极一时。五世纪末，聂派教徒迁往波斯，此后，景教被传到中亚细亚等地，到六世纪末，已盛行于突厥等。

古丝绸之路不仅传播商品、交流经济，还承载文化，景教便是沿丝绸之路传入中国的。

唐贞观九年(635年)，波斯基督教东方教会主教阿罗本率领布道团来到唐朝首都长安，受到唐太宗李世民的热烈欢迎，他特派宰相房玄龄率领仪仗队西出长安城迎接，在西郊举行了隆重的欢迎仪式。

据记载，阿罗本手持自己翻译成中文的圣经与唐太宗论道，两人相谈甚欢。

唐高宗时期，封阿罗本为“镇国大法主”，在各州建立景寺。一时间出现了所谓“法流十道，寺满百城”的盛况。

当时景教教士善于广造奇器异巧，还善于医术，当时就有不少景教教士成为了唐朝的政府官员，据学者考证，高宗时御医秦鸣鹤就是景教教士。

武周时，武则天尊奉佛法，景教受到佛僧的猛烈攻击，景教教士只好集资亿万于洛阳建“大周颂德天枢”，教士阿罗汉更将景教教义佛教化，最终使武则天高兴，才得以继续发展。

唐玄宗年间曾使景教教士到兴庆宫讲道，地点就是今天西安城里的兴庆公园。

在安史之乱中，郭子仪帐下的景教徒伊斯，为平叛提供了很多的帮助，因此皇帝厚加奖赏，赐紫衣袈裟，加官为“广禄大夫、同朔方节度副使、试殿中监”。

德宗李适，效法先祖，对景门亦颇尊敬，继位不久，由景教传教士伊斯出钱，景净撰文，建造了“大秦景教流行中国碑”。景教碑书写人为吕秀岩，你可知这吕秀岩是何方人也？他就是人们熟知的吕洞宾，八仙之一，吕祖是也。希望以后有机会，我们可以做一期有关吕祖的节目。“大秦景教流行中国碑”，上面记载了景教在我国传播的情形，我们现在看到的这块碑是原碑的仿制品，原碑入藏西安碑林。

845年，唐武宗会昌年间，灭佛浪潮爆发，逾万间佛寺被毁，史称会昌法难。虽然会昌法难主要针对的是佛教，但同时波及其他夷教。景教、祆教与摩尼教，当时总信徒约3000人，在会昌一役后趋于式微，由于景教传播过分依赖帝王庇护，故朝廷颁禁教令，遂使其逐渐衰落，但在中华仍未绝迹。

武宗灭佛后，景教亦受株连，从此之后景教的发展转向于北方少数民族地区。

元朝开始，由于大量色目人来到中国，使中国的景教信徒回升。马可波罗和一些中世纪西方学者指出中国和蒙古有很多景教小团体存在，特别是蒙古克列惕（Kerait）、汪古惕（Ongut）两部族信奉景教，当时他们的主教曾一度与当时新兴的天主教传教士发生冲突。元朝的景教徒称为“也里可温”（arkagun），享受免兵役和免税的特权。

元代中国北京、山西大同、甘肃敦煌、肃州、甘州、凉州，宁夏、新疆喀什、叶尔羌、伊犁，江苏扬州、杭州、镇江，浙江温州、福建泉州都有景教徒和景教寺，根据后来在泉州出土大量景教文物，可知福建泉州是当时中国南方景教的中心。

明朝取代元朝后，景教衰微，但并未绝迹，一直存在“十字架教派信徒”达两个世纪，直到十六世纪左右，天主教传教士开始展开中国传教工作，景教徒数目随之锐减。

现在全中国只有香港还有聂斯脱里教派信徒，都是1990年代末期由黎巴嫩或叙利亚来香港从商的信徒，人数并不多。香港的聂斯脱里教派主教除了负责香港的信徒以外，亦要同时兼顾东亚及南亚地区的所有信众。

景教还有一个特别的代表性标志：十字莲花图案，整个图案上半部分是以西方基督文化为主的十字架，下半部分则体现了中国儒释道文化的内涵，为莲花和浮云图案。

唐代儒释道三教鼎立，景教传入中国后为了适应和生存，便极力顺应，进行本色化的努力。就像使用了佛家与道家用语来表达基督宗教奥秘的基督徒经卷一样，景教的十字莲花的设计也跟从了佛教和道教的纹样，因此十字架下底部有莲花和浮云图案，这充分的说明了景教到了中国后受到了儒释道思想的影响。

现如今，我们在大秦寺遗址只能看到这座大秦寺法王塔了，不知为何，这里现在是由佛教的僧人在看护。

部分参考书目：（此效果就是第3期节目中提到的「文档扫描」功能）

我做这样的一个外拍节目，其实并不能把很详细的文化内容和文化脉络讲的特别明白，我也是想借着这样的一个节目，你看过后能激发你的兴趣，有了兴趣以后，自己再去学习，这样学习的过程可能对自己的帮助会更大一些。

我只是作为一个探路的，去发现一些更有价值的文化线索，之后可以和大家一起研究，我也希望可以和更多的爱好者交流。