日本史上最危险的和尚，凭借女天皇的宠幸专权，差点篡夺皇位

文/格瓦拉同志

自佛教经唐朝传入东瀛后，其在日本的影响力得到迅速提升，从飞鸟时代开始，大多数天皇均推行兴隆佛教的政策，使得佛教成为日本事实上的国教。随着佛教的极度昌盛，僧侣在国家生活中开始扮演重要的角色，部分高级僧侣还获得出入宫廷、干涉国政的权力。

在这些政治和尚当中，权势最大、成就最高者，非称德天皇时期的大和尚道镜莫属。该僧利用天皇的宠幸，大肆干政专权，还差一点篡夺皇位。这是怎样一位极富传奇的和尚？

道镜俗姓弓削，生于河内国若江郡（今大阪府八尾市），自幼剃度出家，是法相宗高僧义渊的得意弟子，后又跟随华严宗大师良弁学习梵语。道镜因佛法精湛，被朝廷招纳进内道场，列为御用禅师。道镜在修习佛法的同时，也深研医学，凭借着天赋和努力，终于成为名闻内外的医僧。

道镜年近花甲之际，迎来自己人生中最重要的转折。此时，由于平城宫改修，都城暂时迁至近江国的保良宫，而身患顽疾的孝谦女上皇以治病学法为由，将道镜召入宫中服侍自己。道镜入宫后，凭借着高深的佛法和精湛的医术，不仅成功的治好女上皇的病，而且还将她变为自己的信众，经常利用佛法将其迷得五魂三道。由此，道镜深受女上皇宠幸，并开启自己的专权干政之路。

但在社会上还盛传着另一种说法，称道镜之所以得到女上皇的宠幸，最主要的原因还是他丰富的床笫经验，让女上皇备尝鱼水之欢。女上皇虽然一生没有婚育，但在私生活方面却异常混乱，如今得到道镜这位“神人”，其在床笫上享受的欢快不可言喻，对道镜加倍宠幸当属自然之事。

随着女上皇与道镜之间的丑闻四播，引起淳仁天皇的不满，为此经常暗示女上皇要加以收敛，但每每遭到拒绝。淳仁天皇在位时，任命藤原仲麻吕为右大臣，仿效唐朝进行大规模的制度改革，并对女上皇在位时推行的宠佛政策进行矫正，由此令女上皇日加不满。再加上深藏祸心的淫僧道镜不断吹“枕边风”，女上皇终于决定实施反击。

就在道镜得势的次年（762年），上皇下旨收回国家大政的管理权，同时又不断提升道镜的权位。深感焦虑和威胁的藤原仲麻吕不甘坐以待毙，遂于两年后密谋发动政变，但却被提前获得风声的上皇平定，结果藤原仲麻吕被杀，淳仁天皇被废。764年，女上皇再次登基，并改称号为称德天皇。

称德天皇重祚后，大肆营建佛寺，并废除藤原当政期间的唐朝化改革。就在天皇重祚的当年，道镜出任太政大臣禅师，以和尚身份出任宰相。次年，女天皇又任命道镜为法王，命他统领全国僧众。767年，道镜奏请建立法王宫，其规格跟皇宫无二，并设大批属官。同年7月，道镜还专门建立属于自己的武装，并归法王宫内竖省统领。

道镜利用天皇的宠信，将众多心腹布置在各要害部门，还频频干预政事，其用法王宫印颁布的文件同诏敕具有同等效力。不仅如此，道镜还定期接受高官的参拜，由此获得与天皇平起平坐的至高地位。随着权势的膨胀，道镜的不臣之心日渐显露，他不甘心于只做实际上的天皇，他要做的是名实俱副的天皇！

就在担任法王后的第五个年头（769年），道镜授意大宰府的主神官上奏，称宇佐八幡宫出现神谕，内容为“道镜宜就皇位”，要求女天皇将皇位让给道镜。为了确认真伪，称德天皇派大臣和气清麻吕为勅使前往调查。尽管有道镜在事前的威逼利诱，但复命的和气清麻吕依旧坚称神谕为伪造，并直言道镜居心险恶、祸国殃民，此即著名的宇佐八幡宫神讬事件。

事件发生后，正直的朝臣对和气清麻吕纷纷表示支持，并劝说天皇万万不可将皇位让与道镜，天皇迫于朝议，只能打消让给的念头。事后，尽管和气清麻吕遭到打击报复，但道镜的篡位梦就此也化为泡影。

次年（770年），称德天皇病死，白璧王继承皇位，是为光仁天皇。光仁天皇一上台，便全部推翻称德天皇推行的佛教政治，并将道镜一党全部拿下。道镜垮台后，被贬为下野国药师寺别当（主持），虽然失去权位，但却侥幸的保住性命。两年后，道镜病死，并以庶人之礼下葬。