华夏文明的摇篮一一封龙山在昭唤

（一）龙山文化的源头活水一一封龙山。

龙图腾，是中国汉族的民族图腾。中华龙成为我们这个历史悠久，文化灿烂的伟大民族的精神之柱，直到几千年后的现在，中国人仍在骄傲的说自己是“龙的传人”。龙山文化时期，属于新石器时代晚期，在夏商周文明历史之前，距今已有4000多年的历史。

帝喾高辛氏，黄帝之曾孙也。帝喾生而神灵，自言其名，居帝位七十年，寿一百五岁，都偃师。【轩辕黄帝传】，元妃嫘祖生三子，长子名玄嚣，次子名昌意，少子名龙苗。长子玄嚣遂父姬姓，降居泜水，生帝喾，是为高辛氏。

帝喾令尧与民烧陶於泜水，发明了许多烧陶的新方法，是以封尧为陶侯。

《路史·疏仡记·黄帝》曰：“玄嚣姬姓，降居泜水，生帝喾，是为高辛氏。”泜水就是契河，帝王之河即昭明居住的砥石洨河。

“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感。

“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。龙是华夏民族的代表！

封龙山又名飞龙山，山名来历有多种，《河朔访古记》记载：元氏县西北三十余里，曰封龙山。《星文图》曰：“山应轩辕十星，屈折若飞龙之状，故云。三十里封龙山下，其庙两两相对，若泰阶六符之状，盖三台近于轩辕故庙于此山。也就是说封龙山的形状和轩辕星宿的星图很相近，轩辕星宿图是飞龙形，所以封龙山也叫飞龙山。封龙山上旧有轩辕黄帝庙。

山不高有仙则名；水不深，有龙则灵。封龙山历史文化璀璨，在太行山以东一马平川空旷的平原上，往西方向望去，会看到一道从西侧突兀出来的山峦，它好像是从太行山横亘出来的，走向正与纵向的太行山相对，主峰高812米，看上去仍很高大恢弘，山脉东西走向，西接太行群山顺天岭，东临华北平原，山势巍峨，峰峭石奇，宛如奔腾的巨龙，俯向绿色原野，所以又称飞龙山。每年农历六月十三日为封龙山庙会，届时有情男女在山上聚会，因此民间又称风流山。

古人命名山川多取直观、会意或象形，封龙山最早的名称就为横山，以后逐渐演变成恒山。汉代《说文解字》说横之本义为阑木也，古多以以衡为横，衡与横相通。封龙山《祀三公山碑》有东就衡山之句，这里的衡就通横。恒，《说文》谓常也，义同长，所以恒山即长山，与横出来的山意思是一致的。公元前414年的战国时期，位于今河北中部的中山国曾设立封龙邑，当因封龙山而得名。封字在大汶口陶文中属于会意文字，即象在一方形土块上树立植物之形，应释为从木从土，土地上长植物，含有丰的意思。这样解释封龙山的本意，似乎比封禅之意更为准确些。人们经常虔诚地祭祀它，祈求风调雨顺、社稷丰收，因而又称其为封龙山。远看封龙山，颇似盘桓欲飞的一条飞龙。

封龙山不但自然景色优美，而且由于人文内涵丰厚而成为著名的历史文化名山。比较著名的有六通汉碑、四大禅林、三大书院、三大石窟、两大道观，历史名人荟萃，研究成果斐然，在中国文化史、科技史封龙山占有重要地位，遗留下极为丰富的历史文物和寺庙遗址。五月帝尧站立龙山峰颠封禅，华夏以龙作为图腾崇拜的象征从此开始，封龙山就是华夏文明的摇篮。

汉碑：封龙山颂，这里原来是帝尧的古都，巨岳雄伟峙立，大河奔流不息，高大重迭的山峦，有的像在拥抱，有的像在蹲坐，千万条沟渠汇聚形成众多湖泽。太行山高高耸立，河水连续不断，流向平原，大河上存有夏禹的木撬，地下埋藏虞舜的玉壁。夏禹治水八年，洪水退了，土地平整了。五月站立封龙山顶，东望是古时的大陆泽，放眼望去，碧波荡漾，连绵无际，波涛拍岸，铿锵有声，茭蒲艾荷在微风中沙沙作响，野鸭游来游去，声声发出悦耳。大泽一直延伸到观津地界，围绕着平棘古城，渔船上传出渔夫的歌声……

（二）封龙山是帝尧封禅的华夏第一岳，从此恒山，恒水，恒山郡而冠名。

汉碑封龙山颂记载：夏禹治水八年，洪水退了，土地平整了。五月站立封龙山顶，东望是古时的大陆泽，广阔的平原肥沃千里，万顷平川如巨龙之龙首，站在龙首峰颠，古恒山峰谷叠翠，特别是封龙山之北，无数山峰象大军列队南北排列成行从远方而来，观南北山脉酷似游龙纵贯连绵起伏。封龙山分出太行，高高地隆起在大麓平原横亘东西。

在广阔的平原西望巍巍封龙山更显得雄伟壮观，如活灵活现的巨龙腾飞，封龙山虽然海拔不高，但从一马平川的平原西望，依然是高大挺拔，峰峦重叠，恢弘伟岸，所以人们敬畏它，神化它，把它的主峰称为龙首峰，把它称为龙山，一切和龙联系在一起，古代山神崇拜大山是神灵居住的地方，体现了万物有灵的神道思想。

尧看这里风水宝地是理所当然的，我们称尧为帝尧，为了加强对各部落的领导，设置了四岳官名，南北四岳来考查四方诸侯，尚书记载：四岳大事办理的很好，尧关心百姓，遇到重大事情听四岳的意见，白虎通说岳：天子巡游四方，每到大山之下，对大山进行祭祀，这坐山就成为岳。只有在太行山独树一帜山峰，奠定封龙山为岳的主要原因，封龙山是尧的封山。

岳：本意是考制诸侯。古人所说的“岳”，本作“嶽”，义为“山之尊者”，也就是有名的大山，而“渎”，则指“大川”。“五岳”“四渎”，就是“天下”的象征，所以古代帝王才要“封禅”。

司马迁在《封禅书》里说：“自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。”

说文解字：封，意为帝王把土地或爵位给了亲属或官僚，帝王筑坛祭天地为封禅，祭天为封、祭地为禅。封龙山就是帝王的封山，山上有禅房院。

帝尧时期，四岳作为重臣，向尧推荐了首先治水的鲧，以及最终的接班人虞舜。《尚书 尧典》：帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。（岳）：天下分九州，各州都有镇山（岳），是上古一个重要的概念，有山必有岳。岳之所指有两方面含义，一者为山，一者为人。

岳如果指上古圣人，就是领地在冀州的四岳、伯夷；岳如果指一座山，就是冀州之镇山封龙山。

《史记，封禅书》几次提到恒山，称舜“岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。……五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。五载一巡狩。

《尚书禹贡导山》记载秦始皇东巡时过“太行、恒山，至于碣石，入于海”。秦始皇走太行恒山到碣石。时至今日太行、恒山的名称依然如此，说明北岳之山，横亘绵长。《周礼•职方氏》记载：当时天下“九州各有镇山，恒山，正北并州镇山”。《尔雅•积山》也有关于五岳的记载，且称“恒山为北岳”。《汉书•地理志•常山郡》载：“恒山北谷，秦汉时期设恒山郡，就是因北岳恒山在其辖区内而得名。

当年古人登临此山，东视平野千里，沧海桑田；西视山势苍茫，气象万千”。又说：“古者天子巡狩，常以岁十一月至于北岳”。

《史记，封禅书》中有一段重要记载：“常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡，然后五岳皆在天子之郡。”这里的常山王为刘舜之长子刘勃，其弟为次子平。史载，此事发生在汉元鼎三年(前113年)，常山除国为郡，并分常山郡置真定国，下辖正定、绵曼、藁城、肥垒四县。郡治在恒山石家庄东故城，原为恒山郡，汉高祖三年(前204年)置，汉文帝元年(前179年)为避文帝刘恒名讳而改为常山郡。按司马迁记载的“五岳皆在天子之郡”这一句话理解，恒山当在常山郡管辖范围之内，而当时常山国的范围不包括后来恒山的所在地上曲阳。

从以上记载中我们清楚的知道，秦始皇到封龙山祭祀过，因山贼骚扰而草草离开，汉武帝及他的子孙常山王祭祀的场合就是封龙山。

（三）六通汉碑彰显封龙山祭祀文化源远流长。

古代人们对于自然和宇宙的了解极度有限，对于自然界感到非常神秘，也对一些自然现象极度恐惧，因为农业社会的发展对于自然环境的依赖性相当高，所以为了祈求风调雨顺、丰衣足食，人们便寄希望于上天的保佑，有着极为强烈的自然崇拜，无论是帝王将相还是民间百姓，都会有祭天地的仪式。

封龙山祭祀仪式和自然崇拜源于商周巫祝礼乐文化，并有鲜虞中山天神崇拜之遗风。河北中南部太行山东麓一带是古人类活动的重要区域，是先商的发源地和商王畿地区。

《史记?孙子吴起列传》：“殷纣之国，左孟门，右太行，常山在此北，大河经其南。”常山即恒山。我们知道，商人敬祀鬼神之风尤盛，周代则远鬼近人崇礼，但礼的核心还是祭祀。封龙山下石邑城是帝尧之都。

封龙山庙会的悠久历史。可追溯到汉晋时期。起初的庙会，与古代的祭祀活动有关。届时，在庙祠内摆设牺牲（祭祀用的牲畜），祭祀诸神，逐渐形成了定期的庙祀活动。有学者认为，汉代在山麓诸庙祠举行的祭山活动，就是封龙山庙会的渊源。晋唐以来，常山郡治所北迁，山北麓的宗教文化随之兴盛，寺庙祠坛崛起，祭祀活动频繁，庙会随之盛行。

封龙山庙会影响范围大，辐射地域广。每到庙会之时，北至保定、南至邢台、西至山西平定、东至冀县，方圆数百里的香客游人云集山间。从其范围分析，既有汉晋山郡政区的影响，也有汉末张角太平道的余脉，更有近世民间宗教的延续。

四方时客，八方游人，或骑马骑驴，或乘车坐轿，或携老带小，或夫妻并行，或推车担担，或背振褡裢，纷纷来赶封龙山庙会。近几年，又有骑摩托车或自行车的情侣，也有包车而来的群群青年，还有不辞劳苦徒步走来的老叟老妪。一时间漫山遍里，万头攒动，使寂静的山林，变成喧哗的人间闹市。有人跳神烧香，乞福求财；有人访古寻踪，题词留诗；有人行商售货；有人登山赏景。更有对对男女青年双双偕游，嬉戏于山野。

封龙山庙会，近现代一直由山北麓的南故邑村主办。每年三次，即农历三月十六、六月二十三和十月十五。春、夏的两次庙会，直接源于古代祭山求雨的传统祭祀、祈祷活动，秋季庙会可能与古代庆丰祈天活动有关。

六通汉碑，祀三公山碑、无极山碑、三公山碑、白石神君碑、封龙山颂碑、等六通汉碑，最有历史价值的就是一座东汉时期的碑刻：封龙山颂碑。

惟封龙山者，北岳之英援，三条之别神，分体异处，在于邦内。磥硌吐名，与天同耀。能烝云兴雨，与三公、灵山，协德齐勋。国旧秩而祭之，以为三望。亡新之际，失其典祀。延熹七年，岁贞执徐，月纪豕韦，常山相汝南富波蔡?长史甘陵、广川沐乘，敬天之休，虔恭明祀。上陈德润，加于百姓，宜蒙珪壁，七牲法食。圣朝克明，靡神不举。戊寅诏书，应时听许。允敕大吏郎巽等，与义民修缮故祠。遂采嘉石，造立观阙，黍稷既馨，牺牲博硕。神歆感射，三灵合化，品物流形。农实嘉谷，粟至三钱，天应玉烛。于是纪功刊勒，以照令问。其辞曰：天作高山，实为封龙。平地特起，灵亮上通。嵯峨竦峻，高丽无双。 神耀赫赫，理物含光。

赞天休命，德合无疆。惠此邦域，以绥四方。国富民丰，穑民用章。刻石纪铭，令德不忘。

通过封龙山颂，有“北岳之英”之说，只是抠掉省略了“援”字，也是四字句习惯使然，可以理解。英解为杰出，精英之意，好理解，援,引也。——《说文》，引，开弓也，箭之在弦，由此可以理解“北岳之英援”，为北岳杰出的引导，开路前锋，进一步讲，可以理解为北岳的渊头。

称北岳之英。说文解字“英”是事物的精华杰出，佛道的解释事物的提纲即用神，彰显，荣耀，清楚，也叫三世英，过去，现在，未来。

（四）帝喾筑伏羲台，是易经八卦的源头，龙山文化的标志。

《路史·疏仡记·黄帝》曰：“玄嚣姬姓，降居泜水，生帝喾，是为高辛氏。泜水即恒水源出封龙山。

易经是中华文化的总源头，说的是宇宙社会、数是数理，万事万物都在数理中，变是最普通最平凡的道理，历史上人们一直用它来指导安邦，治国，齐家，修身。

中国的思想文化、伦理文化、社会科学、自然科学，都和《易经》有着密切的关系，所谓“易道广大，无所不包”。

易经是从原始社会末期，经奴隶社会到封建社会，从夏、商、周、春秋战国时期，历时五千年文化的集大成，在任何历史时期都是中华文化的主干，直到现在仍然在广泛地影响着人们的思维和社会生活的方方面面。

帝喾时期开始在伏羲台上祭祀人祖伏羲氏。伏羲台，位于河北省新乐市区北郊2公里处的何家庄村之东隅，是新石器时代三皇之首伏羲氏繁衍生息发展壮大的地方，伏羲台、金水河、葫芦头、剌孩草是伏羲时期留下的遗物和遗迹。

作为新石器时期的古遗迹、伏羲氏成长生活的地方，伏羲台有着悠久的历史和文化内涵。

史料记载：帝喾巡游此土，见伏羲之圣迹，集四方之民而化导养育之故。而筑台修庙以祀之。故而，自帝喾时期始，人们就已经在伏羲台上祭祀人祖伏羲氏。

《周易·系辞下传》讲：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”《史记·太史公自序》讲：“余闻先人曰，伏羲至纯厚，作《易》八卦”。《三国志·魏志·高贵乡公传》也记载有“包羲因燧皇之图而制八卦”的传说。这表明孔子和司马迁等人都认为八卦是伏羲发明的。

《易经·系辞上传》讲：“易有大极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的大极也称太极，太极生两仪，指的是太极生阴阳。两仪生四象，四象是最简易的表现形式，也是最复杂的神秘世界。

什么是四象？就是阴阳变化的四种方式。举例说明：一对夫妻，都面向太阳不动，他们是合二为一，是一点，是一个原始太极。

一对夫妻，同时动都背靠太阳，他们是阴阳互动，是二点，是少阴，少阳合体。

一对夫妻，都面向太阳，然后女人不动，男人动背靠太阳为O，为老阳动。

一对夫妻，都面向太阳，然后男人不动，女人动背靠太阳为X，为老阴动。

世间就是二进位制的四种演化过程，1，11，0，X，这种表现方式叫数理，也叫四象。上有父母老阴，老阳。下有儿女少阴，少阳。

四象生八卦，乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。它象征世间万事万物。

人生三问？我是谁？我从那里来，我到那里去。易经八卦是古人对世间万事万物的科学总结，也是打开世间神秘之门的金钥匙。

河出图，洛出书，圣人则之。有人说在河南，这是张冠李戴，混淆历史，它不知道商族的迁徙里程，华夏的历史文化源头在这里，伏羲台帝喾筑台修庙以祀之，要说在河南文王演八卦也是周朝以后的事了。

昭明居砥石， 帝喾生泜水，昭示着华夏龙山文化的源头活水是封龙山。

（五）石邑城古代叫砥石，帝尧古都。

汉碑：封龙山颂开篇就讲，这里原来是帝尧的古都，封龙山周边那座城池是帝尧古都呢？唯有沉睡四千多年的“华夏第一王都”石邑城。《获鹿县志》记载，石邑城是春秋战国时期的名城，当地人俗称窦王城。在县西南封龙山下故邑乡之西，至村一里。城周围三里，旧址断续，尚有城形，中有石高三丈，原名万聚山，当地人俗称万岁山。

春秋战国时期，石邑城就是军事城的建制，当时属中山国。因地属太行山麓、井陉隘口，是当时关中陕西，通往山西再通往燕赵河北，山东等地的交通要道，地理位置十分重要。

穆王五年约公元前988年《获鹿县志》记载：穆天子传，穆王癸丑，猎于铏山之西河，至于铏山之燧，升三道之磴。记载的是石邑城西井陉山。

汉碑封龙山颂佐证：这里是陶唐氏之故都，大河上存有夏禹的木撬，地下埋藏虞舜的玉壁。这里有万岁山，有砥柱石，这里有大禹治水，覃怀底绩，至于衡漳的禹贡河，洨河就是流向泜湖的契河帝王河，也是古恒水。

石家庄：一座城的前世今生，文中介绍：据查证，中国最早的“商人”，始于一个部族——商，商汤祖先。因为他们七世祖王亥最早在易水河畔进行贸易，所以商人就与商业联系起来。商，就成为商贸、商业的称谓。商祖起源于滹沱河流域崇尚玄鸟（燕子）的一个古老部落。商人的始祖契是大禹时代的部族首领，契的母亲简狄是母系社会领袖，对此史学界早已取得共识。商的祖先来自何处？历代学者根据古代传说有许多种揣测。

但如今不同了，我们有了越来越多考古学的证据。司马迁《史记》记载“契居蕃”，契之子昭明居“泜石”。史学家考证“蕃”，就是蕃吾（今黄壁庄水库附近）。泜石，即元氏的泜河流域。近年来，从石家庄市区时光街、鹿泉、平山发现的4000多年前先商文化遗址，到新乐、无极、正定、藁城、赵县等地诸多商代聚落遗址，系统地展示了滹沱河流域从先商、早商到商代青铜文明的历史脉络，构成系统反映商族起源、发展的历史博物馆，证明平山、鹿泉、元氏一带，就是商民族祖先契及其儿子昭明的聚居地。我始信“先商文明从这里走来”不是一句妄语。

石家庄权威人仕证明昭明居泜石在元氏获鹿平山这一带，中国科学院院长郭沫若也证实昭明居泜水。

大陆泽又名泜湖，昔在楚、汉，韩信东入，余拒之于此，不纳左车之计，悉众西战，信遣奇兵自间道出，立帜于其垒，师奔失据，遂死汦上。泜水因背水一战而名声大噪。

《水经注》：井陉水，世谓之鹿泉水。东北流，屈经陈馀垒。又东注绵曼水，即泜水也。韩信斩陈馀于此。

土门关韩信庙，石柱上刻有楷体楹联：汉庭有冤狱，泜水想英风。上联中的“泜水”指“泜水河”，获鹿县志载：城南五里张庄南面为泜河，一直到下游宁晋泊为泜湖。

大周建德六年岁次丁酉十一月庚午朔十五日甲申张氏墓志：明确标名绵汦河[世祖助秦石之交平棘侯，因居于县北，绵汦河之]。

临城南泜水，元氏北泜水都是本地河，为小河流。临城及元氏的泜水读音为（脂）水，太平河古恒水的泜水读音为（砥）水，但真正的泜水在石邑境内，泜湖的名字也是用砥石，砥柱而冠名。古有泜石水之称， 昭明所居， 既在其处， 故谓之泜石。

临城泜水，元氏泜水，背水一战的绵蔓水也叫泜水。从这里我们知道，太行山东麓的河流入泜湖都可称泜水。

历史上争论不休的砥石在那里？砥柱在那里？龙门在那里？请朋友们详细看鹿泉《羊角庄村志》记载，可知北故邑村东河中大石名曰砥柱，以东三四里，两岸都是大石，河岸有高至十数丈者，飞流湍激，声闻数里，谓之响闸，远望飞瀑像一块巨大白布。响闸之下为龙窝。龙窝在村南洨河，有大潭，周围十数丈，黢黑幽深，深约有丈余，波光粼粼，洨水千万年冲刷盘旋，鬼斧神工，形成大潭，谓之龙窝。东侧有一个一丈多高的巨大石柱，直径六七尺，矗立水中，巍峨壮观，经常有龙蛇盘绕于上晒太阳，合称龙窝砥柱。

《史记·五帝本纪》：“帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。帝喾次子，初封于陶，又封于唐，故有天下之号为陶唐氏。”

洨河，大陆泽九流汇入为契河，是帝王之河，又称大陆泽九流汇入为恒水，因封龙山为恒山，水出恒山而冠名恒水，大陆泽称泜湖，是帝喾生泜水，昭明居砥石，帝尧古都石邑城有砥柱石而冠名泜水。

商人是善于迁徙的民族，自契至汤有记载的迁徙有8次，契自毫迁居蕃为一迁，昭明自蕃迁居砥石为二迁，昭明自砥石迁商三迁……汤始居毫为八迁，契居蕃，昭明居砥石。

帝喾生泜水，昭明居砥石， 是唐尧古都，华夏第一王都是石邑城。

（六）天灾人祸，及古驿道改线，恒山，恒水，恒山城，石邑城湮没在历史的长河中。

天灾人祸能改变历史，能改变地理地址原貌。封龙山古恒山是多灾多难的。到过封龙山西山森林公园的朋友们就知道，慈悲阁旁边有帐棚石、棋盘石，蛤蟆石，他们的周长都在50米以外的独立巨大石头，好像人为把它们摆放在那里一样，但懂地理地质学的同志就知道，是山体垮塌泥石流大自然的杰作。

从慈悲阁往上走到冷泉，人们会惊讶，半个山体被挖开了，那样鲜活，好像是近几年来才发生的一样，冷泉这里山体崩塌的地方，当地人名叫镰劐沟。

寻根探源，揭开历史谜案。汉宣帝传，记载有两次大地震，地节元年公元前69年。“往者天尝连雨，东北风，海水溢，西南出，浸数百里，九河之地已为海所渐矣。”

夏四月壬寅，郡国四十九地震，或山崩水出。诏曰：「盖灾异者，天地之戒也。朕承洪业，奉宗庙，托于士民之上，未能和群生。乃者地震北海、琅邪，坏祖宗庙，朕甚惧焉。丞相、御史其与列侯、中二千石博问经学之士，有以应变，辅朕之不逮，毋有所讳。令三辅、太常、内郡国举贤良方正各一人。律令有可蠲除以安百姓，条奏。被地震坏败甚者，勿收租赋。」大赦天下。上以宗庙堕，素服，避正殿五日。

水经注记载，这次洪水泛滥造成海浸，当年秦始皇过太行恒山到碣石山，碣石山没有踪迹，按当时北海、海水溢、西南出、浸数百里，也就直指西南部太行山区。就是这次大地震，大洪水（山崩水出）造成封龙山，山体崩塌，太平河改道，恒山，恒水，恒山郡及蔓葭城，东垣古城，九门等，在滔滔洪水中淹灭的重大自然灾难，造成人们说不清理还乱遥远的历史谜案。

明朝石珤：登封龙山赋！　“美乎佳哉此陶唐氏之故都也。”巨嶽雄峙，长河骏奔，崇冈复阜，如抱如蹲。万壑海流，汇为九泽，太行崛立，溢出平原。川横夏后之橇，地藏虞舜之壁。八年于外，地平天成，五月朔巡，诸侯万国。天文别野，星当昴毕之区，土壤分州，域界幽并之宅。川纡岭迥，郁郁崔崔，峭壁耸秀，丹峰凝辉。晴瀑挂百寻之长练，颠崖转万谷之惊雷。‘上有蔽日于霄之古树，下有陵迁谷变之寒灰。俗有避秦，山多入晋，岳被重封，川经几浚。

登封龙山赋帝王朔巡之山，下有陵迁谷变之寒灰告诉我们，坏祖宗庙城郭就发生在这里，从此岳被重封，川经几浚。

天灾摧毁了封龙山的庙宇城郭但摧不垮封龙山，可是人祸把封龙山破坏的面目全非，看过《三国演义》的朋友都知道，开篇 “滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”是英雄镇压了黄巾起义，公元172—184年汉末天下大乱，巨鹿张角创立太平道，封龙山就是太平道在常山郡的传播中心，他的遗迹就是大公庙、药王庙、张角庙、当时封龙山及附近太行山区农民起义群聚之地，发动了著名的黄巾起义，两年内遭到残酷镇压，东汉王朝严禁道教的活动宣传，诸事老子，妖医卜并皆废之。封龙山一切历史文物遭到灭顶之灾。

北魏太平真君七年，公元446年下诏灭佛，使得境内各州郡所有寺院全部被毁，常山郡的寺院受到彻底破坏。寺院毁坏遗迹皆无，使后世对前代寺院情况难于祥考。唐武宗灭佛，封龙山佛教寺院受到严重破坏，民国期间倡导破除迷信，打击宗教势力，封龙山寺院再度受到冲击僧民减少，房屋秃废。

北岳恒山的兴哀于古驿道的变迁改线，井陉口战略位置的北移，石邑城逐步失去西扼太行的战略地位。

是古恒山及石邑城逐步走向衰落的主要因素。

《周官职方氏》所称冀州，其川漳即此。钘山脚下。钘山，晋代郭璞注：燕赵谓山脊为钘，即井钘山也，今在常山石邑县。

石邑城西古驿道的历史可追溯到人猿相辑时代，道路与人类从古猿、早期人、晚期人、到现在经历了几百万年。

公元前22O年秦始皇下令修筑驰道，以咸阳为中心扩展，实现了庞大的交通网络。原来古驿道从微水走金良川到井陉山隘口，到石邑城这条古驿道废弃。改走从天长镇到蔓葭城通过平望过土门关秦皇古道。古驿道的改线北移是造成石邑城逐渐秃废的原因。

石邑城历史上是兵家必争之地，是晋国、魏国、赵国争相觊觎，反复争夺的地方。史书有着许多诸侯国争夺中山国及石邑城的记载。也是军事要塞，战乱及城毁人亡是古城消失的主要因素。

但是最主要的还是公元前69年壬寅大洪水及地震“坏祖宗庙城郭”封龙山遭山崩，水出把北岳恒山改迁，恒山郡城另立它处的主要原因，更是造成冀州境内那座山是恒山，那条河是恒水的历史疑案。

（七）北岳恒山北迁大茂山，北岳庙的飞石就是石邑城砥柱石。

恒山，五岳之名山。山西浑源有恒山，河北曲阳有恒山，都有传说，都能引经据典。历史上明清两朝多有争辩，谁是正宗恒山，20世纪80年代成书的“中国历史地图集”载明，自春秋到明朝早期，北岳恒山一直在河北，也曾称常山、大茂山。明朝后期和清初，恒山才注在山西省浑源，清代顾炎武先生的《北岳辩》尤为突出。

公元前69年壬寅大洪水及地震“坏祖宗庙城郭”封龙山遭山崩水出，才有北岳恒山改迁，恒山郡城另立他处的主要原因。

汉宣帝神爵元年(公元前61年)，祭祀五岳四渎已成为定制。北岳庙位于曲阳县城，是历代封建帝王祭祀古北岳恒山的场所。

《大宋重修北岳庙碑铭》也承认“天下之五岳，独有北岳名不著”。岳有词“不知废于何代，今庙曲阳由唐以来，记刻皆不载废迁之由”。

《隋书地理志》记载明确， “恒阳（旧指曰上曲阳），后齐去上字，开皇六年改为石邑，七年改曰恒阳，有恒山、有恒阳溪”。

曲阳县志载：隋文帝开皇六年（586年）曲阳县因盛产石料改名石邑县，次年改名，恒阳县。

从此隋书地理志记载，公元587年从石邑改迁到上曲阳，上曲阳改为石邑，石邑城改为窦王城。

但北岳庙设飞石殿，这个“飞石”从那里来？为什么把封龙山下几千年的石邑县冠名别处，定是皇家权威律令。大宋重修北岳庙碑铭清楚的告诉我们：因为名不正言不顺，人们不知道它的出处，追根溯源建飞石殿。

飞石殿考：飞石殿的建立，是人们接受了飞石来自北岳恒山飞来的传说，又通过飞石将北岳和北岳庙联系在一起。

从上曲阳县，改成石邑县，北岳庙建飞石殿我们不难理解，通过飞石殿和北岳庙有了内在的联系，封龙山就是古北岳。

石邑城古称砥石，有砥柱石，在曲阳北岳庙建飞石殿，是人们怀念古北岳封龙山，也就有了砥柱石飞来之说。

曲阳北岳庙内的飞石殿就明确地告诉我们：大茂山的北岳恒山就是从常山郡的古北岳封龙山改迁过来的。

朋友们！邀你登上古北岳封龙山颠峰，居高临下，远跳天际，定是心潮澎湃，神情激荡，憾慨万千。

华夏文明的摇篮，古北岳恒山封龙山，你是飞向光明的一艘巨龙，让我们一起乘飞龙吧！

神龙似像天马，两翼披装彩霞，九州穷驰骋，五洋任腾跨，生化、造化，文明播撒天下。

朋友你不相信，那你亲自到曲阳北岳庙飞石殿，看来自石邑城的砥柱石，让它告诉你历史的真相。

（八）三皇五帝之一帝喾生泜水，它的孙子昭明居砥石，泜水在那里？及泜水读音辩！

临城有泜水，元氏有泜水，鹿泉也有泜水，谁是正宗泜水呢？

《新华字典》第623页载:“泜 zhī 泜河，水名，在河北省邢台”；2012年12的（第五版）《新编学生字典》第500页载：“泜 氵部 8画 zhī 泜河，水名，在河北”。

然而，1989年缩本《辞海》第1031页是这样记载的:泜 ㈠(chí迟；又读dì帝)水名。见泜水②③。从新华字典及辞海“泜”现在我们读脂音，古代读砥音。

泜水探源：历史地名词典网：泜水源有二，①即今河北隆尧县北泜河。临城县西南发源，东南径顺德府内丘、唐山二县界，又东南径隆平县南，至任县入滏阳河。

今名泜河。源出河北临城县西，东流至尧山镇西，故道折南至任县界入漳河，清康熙初改经镇北折南入南泊，近代又改经隆尧县北东至宁晋南入滏阳河。

②在今河北元氏县西南。源出封龙山，东南流经元氏县西南六里纸屯村入槐河。

槐河。源出河北赞皇西南，东流经元氏南至宁晋南，折南入滏阳河。《史记·张耳陈余列传》：汉三年，“遣张耳与韩信击破赵井陉，斩陈余泜水上”，即此；一说指今之泜河，误。

人们惯称之“北沙河”、“南沙河”，学名乃“槐河”、“泜河”也。槐河古称泜水、泜河，商末周初有“軧国”、西汉有“袛侯国”、北齐有路众墓志铭所记“底河”为证，发音皆为“dì”。今人，“北沙河”“槐河”的古名“泜水”的“泜”仍发“dì”的音；而不知何时“南沙河”“泜水”的“泜”却变成“zhī”了。

由此可见：今之槐河，古之泜水的“泜”字，读音确实为“dì”。古、今之泜水的“泜”字亦当读作“dì”矣！

然而，字的读音也有“从众”一说，读错的人多了，也就将错就错了！

太平河古泜水改道消失，及史料的缺陷，文人骚客的张冠李戴，是造成石家庄区域内历史上说不清，理还乱诸多冤假错案。要想知道正统的泜水是那条河，就必须知道太平河古泜水改道消失的历史真相，及大陆泽为什么叫泜湖的历史背景。

大陆泽实名大麓泽又名泜湖，大麓实指太行山东边平原以西山麓，又指太行山古驿道。石邑城西钘山就是古驿道口，这里称怀麓。

鹿泉的由来：建在河道里的村落，以群雄逐鹿而冠名。怀鹿县在公元前69以前是一片大水泊只有隔台店露出水面，头泉这里是井陉渡，有南龙池北龙池，下边是潭沟、沙隔仰，海子沟、海山岭，都是水中的痕迹，从海子沟，到海山岭都是湖泊，海的世界。

据古书记载，鹿泉横山村当时“距北沚见海中一山，晨出泽国一片汪洋”。横山村志告诉我们，在汉朝时，站在翠屏山往北看鹿泉这里真实的一幕，鹿泉俗称湖芦。符庄村志，郑庄村志告诉我们：泜水跳出太行山进入平原这里是九龙口。

巨鹿县名由来：巨鹿原作钜鹿，钜鹿之名源自大陆泽，《后汉书·郡国志》载：“钜鹿故大鹿，有大陆泽。”大陆泽又名广阿泽，《太平寰宇记》释云：“广阿泽一名大陆，一名钜鹿，一名大麓，一名沃川……，

束鹿县的由来，束鹿原名鹿城。自古就有“金束鹿”的美名。鹿即鹿泉水，有束缚鹿泉水之称，“安定城，卧金鹿，纵得祸，束得福。”

大麓泽它的冠名与巨麓，束麓，怀麓的麓泉水密不可分，从三县的由来我们清楚的知道，历史上的泜水是流向大麓泽最大的河流。

麓泉水就是绵蔓水即泜水，公元前69年以前流向大麓泽，因为改道遗留下了，从西起井陉的头泉村井陉渡，到鹿泉区台头的黄石岗，到市区东岗头西岗头和振头，再到栾城区的岗头村，蜿蜒数百华里的沙土卧龙高岗，它是大自然的产物。也是古泜水太平河在遥远的历史长河中滚滚洪流，滔滔河水冲积带的伟大杰作。

大陆泽又名泜湖，昔在楚、汉，韩信东入，余拒之于此，不纳左车之计，悉众西战，信遣奇兵自间道出，立帜于其垒，师奔失据，遂死汦上。

泜水因背水一战而名声大噪。《水经注》：井陉水，世谓之鹿泉水。东北流，屈经陈馀垒。又东注绵曼水，即泜水也。韩信斩陈馀于此。

土门关韩信庙，石柱上刻有楷体楹联：汉庭有冤狱，泜水想英风。上联中的“泜水”指“泜水河”。

获鹿县志载：城南五里张庄南面为泜河，一直到下游宁晋泊为泜湖。

赵县，大周建德六年岁次丁酉十一月庚午朔十五日甲申张氏墓志：明确标名绵汦河[世祖助秦石之交平棘侯，因居于县北，绵汦河之]。墓志的绵泜河就是绵蔓水即泜水。

临城有泜水，元氏有泜水，在史书上称南泜水和北泜水。

临城泜水，元氏泜水，背水一战的绵蔓水也叫泜水。从这里我们知道，太行山东麓的河流入泜湖都可称泜水。

古泜水太平河是跨区域河流，是冀州内注入大陆泽流量最大的河，公元前69年（四月壬寅）山崩水出的大洪水，造成太平河古泜水改道，是大陆泽逐渐消失的主要原因，也是太平河古泜水在史书中消失的主要因素，又是造成这里叫泜水那里也叫泜水，真假泜水说不清理还乱的历史疑案。

更为离奇的是，背水一战古战场有些志书上标称在什么临城泜水，元氏泜水上，真是以讹传讹，指鹿为马，天大的笑话。背水一战古战场在井陉土门关，绵蔓水出井陉口也就是上岸村下岸村，“即古泜水，韩斩陈馀处” 。据“白皮关”碑文记载，楚汉相争，汉将韩信伐赵下井陉设“背水阵”，与赵将陈余（乡人称白面将军）交战，陈败退于此毙命。为纪念白面将军，修陈余墓，建陈余祠，将村名冠以“白”字改称白王庄。

古代文献还记载：契的儿子昭明居住在砥石。昭明继承父亲职位，协助大禹治水。《世本》记载：“昭明居砥石。”砥石在哪里？

郭沫若先生认为，昭明所居砥石，在河北省元氏、高邑一带泜水、石跻水流域。商民族的祖先契居住在黄壁庄水库一带的蒲吾，他的儿子居住在元氏、临城一带。说明，商民族的祖先，从滹沱河一带，向南迁徙，到了泜水河畔。

[探寻河北古都源头]，近年来，从石家庄市区时光街、鹿泉、平山发现的4000多年前先商文化遗址，到新乐、无极、正定、藁城、赵县等地诸多商代聚落遗址，系统地展示了滹沱河流域从先商、早商到商代青铜文明的历史脉络，构成系统反映商族起源、发展的历史博物馆，证明平山、鹿泉、元氏一带，就是商民族祖先契及其儿子昭明的聚居地。我始信“先商文明从这里走来”不是一句妄语。

石家庄权威人仕证明昭明居泜石在元氏获鹿平山这一带，中国科学院院长郭沫若也证实昭明居泜水。

这些历史记载，得到考古学越来越多的证据。

临城南泜水，元氏北泜水都是本地河，为小河流。临城及元氏的泜水读音为（脂）水，太平河古泜水的泜水读音为（砥）水，但真正的泜水在石邑境内，泜湖的名字也是用砥石，砥柱而冠名。古有泜石水之称，帝喾生泜水， 昭明所居， 既在其处， 故谓之泜石。

泜湖九河注入水系有契河。契是三皇五帝之一帝喾的儿子，昭明是契的儿子，即洨河就是泜水，汉碑：封龙山颂开篇就告诉我们，这里原来是帝尧的古都是石邑城。