那些在逐步失传的中国民间手艺（看到最后一个惊呆了）

中华上下五千年，有着璀璨多姿的文明和源远流长的历史。同时，在我们祖先长期的生产生活过程中，也发明创造了各种民间传统手工艺技能。传统的手工技艺是人类文化的基本内容之一，体现了中华民族传统科的学技术观念、传统的价值观念和审美观念。但是，我们在看到，随着全球一体化的变化，中西文化交流融合加快，现代文明正在蚕食着古老的艺术和欣赏，这是一种看不到的危机。今天，小编给大家盘点下，我们正在流失的民间传统技艺。

一、吹糖人

吹糖人是吹糖稀作人形，可供儿童食用或玩赏。以其制作简单，常用以比喻作事容易。吹糖人的是旧京一个行业，小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一半圆形开口木圆笼，里面有一个小炭炉，炉上有一个大勺，中间放满了糖稀(据说是麦芽糖溶化所得)。 糖画，顾名思义，就是以糖做成的画，它亦糖亦画，可观可食。民间俗称“倒糖人儿”“倒糖饼儿”或“糖灯影儿”。这一颇具四川地方特色的工艺距今已有400多年的历史。相传它是在古代“糖丞相”制作技艺的基础上演化而来的。

二、密写术

《啸红笔记》中记载过这么一件事：金中都被围困，完颜承晖以矾写奏告急。为防中途失密，承晖没用墨写而用矾写，实在极为高明。金人发明的密写术，制法为：用矾及胶与铁钉共煮，用这种煮出的水写在白纸上，视之无迹，但只要将墨涂在纸背，纸面上的字便跃然而显。曾有人在康熙三十年得到一卷诗稿，有诗四十二首，自达官贵人，以至山村隐逸，一时名士，大抵皆备。初以为是拓本，细审时发现笔有浓淡，晕痕显然，这才知道是承晖用矾水所书。

三、偷盗术

有一路人，穿着一双新靴上街闲逛。突然有人向他走来，深深作揖，行礼寒喧。着新靴者感到莫名其妙，说："我与你素不相识，因何行礼?"那人怒骂道："你这人穿了新靴，便忘了故人。"随掀其帽掷于瓦上而去。着新靴者以为这人是吃醉酒了，不与其计较，正在彷徨间，又有一人走来笑着对他说："前面那人怎能做此恶戏呢?尊头暴晒于烈日之下，又为何不上屋取帽呢?"着新靴者说："没有梯子，怎能上去?"那人说："我一贯喜欢做好事，我以肩当梯，你就踏着我的肩上瓦取帽吧!"于是蹲在地上，耸肩说： "快上!"着靴者很感激，正要上肩时，那人却发怒说："你这人真太性急了，你的帽子固然可惜，我的衣衫就不可惜了吗?你的靴子虽然是新的，但靴底有不少泥土，你忍心弄脏我的衣衫吗?"着新靴者表示歉意，再次谢了那人，并且将新靴脱下，交给他拿着，只穿着袜子踏肩而上。那人等他上瓦取帽时。竟拿着新靴逃走了。上瓦者虽然拿到了帽子，但高居瓦上，势不能下，街上行人见此情景，以为他俩是好朋友在开玩笑，无人过问。失靴人在瓦上哀求街邻，说明缘由，有好心人寻得梯子，失靴人始得下来，而骗靴人早已不知去向。

四、木版水印

木版水印（古代彩色版画印刷术）水印字画是中国汉族特有的版画印刷技艺。

它集绘画、雕刻和印刷为一体，根据水墨渗透原理显示笔触墨韵，既可用以创作体现自身特点的艺术

作品，也可逼真地复制各类中国字画。木版水印字画在我国具有悠久的历史。

远在唐代，单色木版印刷已经具有相当水平。明末以十竹斋为代表的‘短版’、‘拱花，等套色叠印，表明技术有了更大的进步。由于这项技艺始终基于手工进行，所以中国目前纯粹作为非物质文化溃产予以继承和发展。

民间流传一个段子，说有人曾将《雁荡山花》真迹与采用木版水印方式复制的《雁荡山花冷作品摆

在一起，让作者潘天寿辨认真伪，不料，潘天寿却把那张复制的作品当成了自己的真迹。他的理由

是，复制的作品看上去颜色更鲜艳·。这样的段子还有一些。主角都是齐白石之类的大家。代代流传，也就增加了木版水印的神秘性。倘若你到现场看，也很难相信这是一些印刷品。的确，不论采用什么先进技术，也不管用什么纸，只要是用油墨代替国画颜料，就只能是薄薄的一层油墨浮在纸的表面，不可能有木版水印画的厚度、水感和层次。

这一点，决定了木版水印在今时今日依然在生活中有续存的意义。

五、拉洋片

“拉洋片”，老北京的玩意。一个箱子、几幅画片、一面扁鼓、一副小钹，家伙式儿虽不多，既唱又演的本事却能让观众见景又“听”景。 小窗口呈现老天桥天桥具有六百多年的历史，以其丰富多彩的杂耍说唱，风味独特的北京小吃，行业繁多的店铺摊商而驰名中外。天桥这块被称为“杂八地”、“穷人乐”的地方除了有众多的杂耍外，还是各种说唱与戏曲的荟萃之地，他们在这里百家竞技，各显身手，培育、锻炼出众多的艺术名家和身怀绝技的艺人。民间技艺“拉洋片”的历史悠久，清朝同治年间的“拉洋片”就以其表演方式的独特，道具新颖，集响器、画片于一体，其操作均由一人完成，或以历史传奇为题，或以社会现实为题，针贬时弊、自编自唱，唱词通俗易懂，寓教于乐的绝技，被列为天桥八大怪之一。

六、提线木偶

提线木偶〔解释〕木偶戏的一种，表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。根植于历史文化名城泉州的提线木偶戏古称“悬丝傀儡”，又名“丝戏”，民间俗称“嘉礼”，乃流行于闽南语系地区的古老珍稀戏种，数百年形成了一套稳定而完整的演出规制和700余出传统剧目。在全国各类木偶戏中，泉州提线木偶戏又是唯一仍有自己剧种音乐“傀儡调”的戏种，至今仍完整地保存将近300支曲牌旋律曲调及南鼓（压脚鼓）、钲锣等古乐器。泉州提线木偶形象结构完整，制作精美，尤其是木偶头的雕刻、粉彩工艺，独具匠心，巧夺天工，泉州木偶头轮廓清晰，线条洗练，继承了唐宋雕刻、绘画风格，当代木偶头制作，在师承的传统技艺基础上，更侧重于夸张与变形，尤为强调性格化和表现力，乃驰名中外的民间工艺珍品。泉州提线木偶形象，一般都系有16条以上，甚至多达30余条纤细悬丝，线条繁多，操弄复杂，与我国多数传统木偶戏相比，技巧表演难度最高。

七、火树银花

在热门综艺《爸爸去哪儿》有一期就接触到了这门神奇的民间技艺。关于它的来历，有一个民间传说，相传在北宋年间，驻马店确山县有一年大旱，为了解除旱情，老百姓想铸一口大钟放在庙里，各家各户就把自己家的铁器拿到场上，由铁匠们把铁器熔化成铁水。这时飞来一群乌鸦，它们盘踞在头上哇哇乱叫，怎么也轰不走。于是人群中走出一位老人，他从地上拿起两根柳树枝，蘸了些铁水，把柳木向上一击。铁汁溅起了十几米高的火花，如同焰火一般照耀了天空，乌鸦受惊纷纷跑了。当大家都为这突如其来的奇景惊叹不已时，老人已经不见了。至此，一项群众喜闻乐见的民间传统娱乐活动“打铁花”流传了下来。根据资料显示，最低温的铁水温度是1534℃，最高温的铁水温度是2750℃。打铁花的艺人们在打到高兴时，甚至会赤膊上阵，穿梭在金火银花中。高达一千多度的铁水，落在皮肤上，艺人们为什么能安危无恙呢？秘密在于手法。真正身怀绝技的铁花艺人，在击打花棒的时候，用力非常巧妙，开出的铁花很大，漫天的花雨却非常细小，落下来以后变成非常细碎的铁屑，温度迅速降低，即使落在身上，也不会造成太大的伤害。当然，真刀真枪检验真本事。仔细观察就会发现，长年累月地穿梭在漫天银花中的艺人们，身上多多少少也留下了灼伤的痕迹。

这项技能在当地本已濒临灭绝，但经过确山县文化局打铁花代表性传承人杨建军，二十年来的发掘整理，推陈出新，重新焕发光彩，并于2008年被列入国家非物质文化遗产名录。

八、点翠工艺

点翠工艺是中国一项传统的金银首饰制作工艺。 它是首饰制作中的一个辅助工种，起着点缀美化金银首饰的作用。

翠，即翠羽，翠鸟之羽。点翠是我国传统的金属工艺和羽毛工艺的完美结合，先用金或镏金的金属做成不同图案的底座，再把翠鸟背部亮丽的蓝色的羽毛仔细地镶嵌在座上，以制成各种首饰器物。

据说，翠羽必须由活的翠鸟身上拔取，才可保证颜色之鲜艳华丽。翠羽根据部位和工艺的不同，可以呈现出蕉月、湖色、深藏青等不同色彩，加之鸟羽的自然纹理和幻彩光，使整件作品富于变化，生动活泼。后来，也由于保护鸟类及制作工艺的残忍而在清末民初由烧蓝工艺取代。当然，从纯工艺的角度看，两者差距是显而易见的，想象下，光可鉴人的头油，配上这亚光且富于色彩变幻的点翠头面，那一个个戏中的人物是如何的出彩惊艳啊！而烧蓝，本身的釉色不是与发色相得益彰，反有喧宾夺主之虞。

虽然没有宝石的炫亮华丽，但是点翠制成的饰物，自有一种艳丽拙朴之美，体现了东方饰品注重细节，讲求工艺的精细、含蓄之美。

用点翠工艺制作出的首饰，光泽感好，色彩艳丽，而且永不褪色。它的制作工艺极为繁杂，制作时先将金、银片按花形制作成一个底托，再用金丝沿着图案花形的边缘焊个槽，在中间部分涂上适量的胶水，将翠鸟的羽毛巧妙地粘贴在金银制成的金属底托上，形成吉祥精美的图案。这些图案上一般还会镶嵌珍珠、翡翠、红珊瑚、玛瑙等宝玉石，越发显得典雅而高贵。

点翠的羽毛以翠蓝色和雪青色的翠鸟羽毛为上品。由于翠鸟的羽毛光泽感好，色彩艳丽，再配上金边，做成的首饰佩带起来可以产生更加富丽堂皇的装饰效果。

由于翠鸟已是国家保护动物，现在生产的点翠首饰，均以采用代用品。会此工艺的人已经很少。

自古的帝王服装王后的凤冠,就采用翠鸟鸟羽作为装饰,经历漫长岁月仍是鲜艳闪亮。所以,羽毛点翠工艺这项传统的金银首饰制作工艺在我国流传久远,其工艺水平不断提高,发展到乾隆时代已达顶峰。由于翠鸟已是国家保护动物，目前生产的点翠首饰，均以采用代用品。而点翠工艺也日渐式微。这种中国传统的首饰制作工艺，正渐渐的淡出人们的视线。

九、夜画秘术

《昨梦录》记载南唐李后主有一幅"牧牛图"，献于宋太宗，图中日间见一牛食草栏外，而夜间则见牛宿栏内。太宗以询群臣，为何如此，皆莫知之，独有僧人赞宁说："这是因为，用海南珠脂调和色料画的，因此只有夜间能见;用沃焦山石磨色画的，则只在昼间能见，此画是用二色各画一牛所致。"据我所知，珠脂别无经见，沃焦山亦非人迹所能到达之处，恐怕这是灵机一动，一时采取的辩解之说，以应对答吧。邱至纲《俊林机要》则以为，取含胎尚未结珠的大蚌中如泪之液，取出后立即和墨，欲使日见者于日下画之，欲使夜见者于月下画。此说法似尚近理，然而，珠泪恐怕也难得到，此事毕竟未经亲自试验，不敢盲目断其是非。

九、心动移物术

魏国陈思玉有特异功能，他可以运用自己的意念使无生命之物品、器具按照他的思想活动起来，人们称他为神思。例如，当他做一个上面刻有鸭头状的舀酒的勺，浮在九曲酒池里，发出意念，劝鸭头回来，鸭头则回转向着他游过来。又如，制鹊尾勺，其柄长而直，陈思玉意念所到之处，鹊尾勺可以在酒上旋转。