根据人民法院报报道，厦门一位六旬农民扮“转世活佛”行骗，居然有数十名女信徒被性侵。
报道称，峨眉山、转世活佛、消灾转运、包治百病……这些存在于影视剧中或时光倒流到农耕时代才有的骗人桥段仿佛已经远离世人很久，然而，在现代科技和信息资讯高度发达的今天，这样的事情却仍旧真实地发生着。
随着一起假借“转世活佛”骗财骗色的刑事案件的尘埃落定，以杨某为首的犯罪团伙宣告覆灭。主犯杨某被判处无期徒刑，骨干弟子分别领刑四年零四个月和二年零一个月有期徒刑。案件虽已终结，但案件背后折射出来的社会问题及留给受害者的惨痛教训依然发人深省，引人为戒。
真活佛还是假活佛，如何辨认？其实早在2016年，中国佛教协会就在网上上线藏传佛教活佛查询系统，据介绍，藏传佛教查询系统第一批公布了870位境内活佛的信息，是国内宗教教职人员身份信息首次实现互联网查询，提供活佛信息查询服务，在中国佛教协会网站、国家宗教事务局网站和中国西藏网同步上线。在查询系统里公布了活佛的姓名、法名、法号、出生年月、教派、活佛证号 、所在寺庙和照片等8项信息。系统在电脑和手机上都可以使用，在手机短信息验证登陆后，可以输入姓名、法号、身份证号、活佛证号、所在寺庙中的任一项信息进行查询。查询系统涵盖了西藏、四川、云南、甘肃、青海以及内蒙古、新疆、辽宁等地活佛的信息。（藏传佛教活佛查询系统网址：http://hf.tibet.cn/）
虽然政府层面已经有“藏传佛教活佛查询系统”等遏制此类事件发生的举措，但“假和尚”现象依然频繁出现。小编在此分享中国佛教协会副会长觉醒法师文章，教您甄别真假僧人。
第一：按照中国国情，佛教没有托钵乞食的习惯。纵使有，也是一些寺院组织“托钵乞食”的缅怀感受原始部派佛教的活动。而非中国僧人的日常生活习惯。如果发现有向您只乞食，可以布施一顿饭。不建议直接给钱，去附近的面包房或馒头店之类的，与其充饥。以防遇到真正游学僧人。真正游学僧人，只接受食物布施，不接受金钱供养。
第二：自古以来僧人托钵乞食，是不接受金钱的。因为“钵”是出家人装食物的器皿，而且出家人“托钵”的基本目的是为解决一日一餐，不是要累积财富。如果在路上，以一切理由让您给他捐钱，都视为假僧人。按照现在中华人民共和国、中国佛教协会相关法律法规是不允许僧人在公共场所化缘。
第三：僧人托钵是不会涉及商业交易，如兜售护身卡等平安物，正如以上所说，出家人托钵不是要积财，这无助于出家人的修行。现在很多所谓的“僧人”，在马路上拉扯路人，以各种缘由要求路人买其护身卡之类的平安物品。有此行为一律视为假僧人。
第四：有些所谓“僧人”，如乞丐一样。在路旁放一个念佛经之类的，坐等行人给他的钵里扔钱。出家人乃人天师表，此等乞丐行为。肯定不会发生在真正出家人的身上。
第五：很多人以头上是否有戒疤来区分真假僧人。其实这也是错误的。烧戒疤，又称燃顶。受戒时在头顶上燃上九个或十二个香疤，因为是在受戒时燃的，故称戒疤，是汉僧受戒的一种标记。
燃顶烧香疤的作法，有大乘经论作为依据。关于其起源，依谈玄《中国和尚受戒·香疤考证》所述，相传始于元世祖至元二十五年(1288)，沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。后世中国佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为中国所独有，并未见于其他国家。
1983年12月，中国佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上不一定有戒疤了。但少数僧人还是坚持要求烫戒疤。
第六：如果您是佛教徒，甄别真假僧人是有明显优势的。比如用一些佛教术语向假僧人提问。如：请教师父上下(请问出家人法名)，寺院五堂功课是哪五堂(寺院早晚功课)，甚至可以让他背一段大悲咒、楞严咒，如此一试便知真假。
第七：在马路上主动搭路人，免费看相、算命、看风水者均被视为假僧人。在佛教戒律中，有明确规定，出家僧侣是不允许从事看相、算命、看风水之类的活动。
第八：还有一些不法分子，利用汉地对于藏地佛教不熟悉的弱点。装扮成藏传佛教的活佛、喇嘛行骗。如有遇到，辨别方式如上七条所陈述。不管以什么语系的佛教僧人，在马路上向行人乞钱、化缘、推销护身卡片、算命者均为假僧人。
第九：如果您想参加一些佛教活动，请去当地大型正规的寺院。路上遇到主动搭话的所谓僧人，都不靠谱。一些假僧人还冒充某个寺院派出来化缘筹款建寺人员。按照目前相关法律法规，是不允许个人在公共场所募集资金。现在的寺院也不会委派某一位僧人外出化缘。请提高警惕！！！
如您遇到假僧人，请立即报警或与当地佛协取得联系。以免遭受不必要的财产损失。
（综合中国西藏网、中国佛教协会网、凤凰华人佛教网报道）
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