此人看到国家穷人遍地，最后无奈的说：不出40年此国会彻底灭亡

作者：月小妆

对于清朝的“合法性”，历史上有很多争论。有人说吴三桂因红颜一怒开城门迎接清军入关，清军的天下得的未免太容易了，入关后清军对汉人大开杀戒，杀戮太重，这些因素都影响清朝统治的“合法性”和“稳定性”。

再说曾国藩，如果晚清没有曾国藩，没有曾国藩组建的湘军与太平军死磕，没有他引进西方的“坚船利炮”和轰轰烈烈的洋务运动，晚清不可能回光返照，早就玩完了。别看曾国藩对清朝忠心，私下里他也为清朝的命数而忧虑过。

曾国藩喜欢晚上跟幕客聊天，他有一个机要幕客赵烈文，两人经常开辩论会，后来赵烈文写了一本书，《能静居日记》，详细记载了曾国藩当时的话，以及他对大清命运的忧虑。

同治六年，曾国藩忧心忡忡地对赵烈文说：“现在京城治安很不好了，盗匪明火执仗抢劫，繁华的街道乞丐多不胜数，妇女甚至都裸身没衣服穿，人民的钱已经耗费的差不多了，这样下去早晚会起民变的，你认为呢？”

赵烈文回答说：“天下统一很久了，一直很安定，按照规律也一定会逐渐走向分裂，但现在皇帝还有镇场的权力，政府一时半会烂不掉，所以现在不会出现分裂的局面，以烈的猜测，如果造成分崩离析的局面，清朝政府必然垮台，然后会出现各自为政的现象，照这样下去，不出四十年会彻底灭亡。”

赵烈文的话让曾国藩皱起眉头，想了半天说：“如果南迁，会怎么样呢？”其实这时曾国藩已经有了分析，他认为赵烈文的话有一定道理，但是他并不完全认同，他觉得清政府是百足之虫，就算死了，也死不透，到时候可能会出现并存政权，比如南北分治。跟历史上维系半壁江山的王朝是一样的。

赵烈文对此不认同，他说：“恐怕会完全垮掉，不能跟东晋、南宋一样偏安一隅，如果那样，覆亡的更快、更彻底。”

曾国藩说：“本朝皇帝品德很正，国家不会到这种地步。” 赵烈文立即回答道：“皇帝品德端正，这很好，国运当然会昌隆，但是国家刚创业的时候杀戮过重，得天下又得的过于机巧，天道我们知道，善恶不相抵，开国之君的道德不厚，守成之君再厚，也无济于事。”

赵烈文的谈话非常直率，“天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。”什么叫善恶不相抵？我们知道，过去总讲放下屠刀立地成佛，其实并不是，你做的善事，会有善事的回报，但并不能抵消行的恶，这就是善恶不相掩的含义。

古代人非常相信因果报应，所以会有这样一番道德与福报，帝王品德与国运的对话。

赵烈文对清朝即位的合法性提出质疑，是非常大胆的。他所谓的杀戮太重，是指文字狱和入关后为了震慑汉人展开的屠城，扬州城的屠杀，“嘉定三屠”都是。赵烈文指的清朝皇帝的“君德”，可能是康、乾，但善恶不相掩，康、乾已经有文治武功的盛世了，已经是上天给予的福报了，但他们入关时犯下的种种罪行，并不能因几个皇帝有“君德”而得以赦免，清朝的统治依然匮乏合法性。

赵烈文的这番言论，说得曾国藩哑口无言，过了一会他无奈的说：“吾日夜望死，忧见宗祏之陨。”这句话的意思是，他日夜都盼望早死，只求不亲眼看见大清完蛋。从这点上看，曾国藩还真是个忠臣。“宗祏之陨”也能看出曾国藩对清朝即将来临的灭亡也有洞见性。

不过在相当长的一段时间里，曾国藩的看法依然很复杂，并且很犹豫很纠结，他既不能放弃做臣子的忠诚，又觉得清朝快完蛋了，同时又对清朝抱有希望。他认为当政的恭亲王奕，为人聪明，是社稷的栋梁，慈禧呢，又有“威断”，可以避免分崩离析，但险境必能力挽狂澜。

赵烈文认为，恭亲王奕的聪明不过是小聪明，至于慈禧的“威断”，那是刚愎自用，反而不是社稷的福，遇到什么大事，很容易被蒙蔽。要想挽救局面，必须“默运天心”。当然这是他是一种迷信说法，说是要遵循“天道”，以心化万物，大致就是这个意思。虽然有迷信色彩，但赵烈文这人，看人还是挺准的。

局面已经到了这种地步，清朝如果在体制上不变革，只是改一些细枝末节的事情，慈禧又刚愎自用，恭亲王奕也只有些小聪明，就算曾国藩有勇有谋，清朝覆亡是早晚的事。事实证明，赵烈文说对了。而曾国藩，无意间预言了清朝的命运。