又到霜降，天气果然比前几日清冷一些，秋色斑斓也更深几许。从城西老家回来，路过海曲中路，经过区政府西侧市中刻字社门口。“董记手工刻字技艺”的市级代表性传承人董国华就出自这个门店。
一
董国华，女，1971年出生于日照城关，籍贯岚山区碑廓镇。五六岁开始跟随父亲学习书法，练习正、反字的书写。因董家祖上世代传承刻字行业，写“反书”是他们的基本功。
说起董记刻字，要追溯到清代康熙49年（1710年），第一代传人董佩琳，靠刻印家谱、商铺字号为业。因刻工细致、风格俊秀，在地方上小有名气。
后其子董怀錄、其孙董家驷学成刻字手艺后，赴上海“文富堂”任职，并学习了先进的木版活字印刷技术。当时由董怀錄刻版的“三、百、千、千”，即《三字经》《百家姓》《千字文》和《千家诗》，因字体隽秀、清晰工整，使发行量倍增。1862年，董怀錄父子一同回乡开办印刷厂，挂“秀文斋”字号，既有传统的木版雕刻印刷，主要用于带图案纹饰的当票、票据等；又使用活字排版，主要用于教育读本等的印制。当时，我国正处于资本主义萌芽阶段，碑廓商业兴起，市井繁华，店铺林立。周边商号、当铺所使用的票据、账本等皆出自秀文斋，业务还遍及岚山头、安东卫、日照城关，以及鲁南苏北等地。
当时，店铺使用的票据多采用宋版字，并以“卍”字、“回”字纹路作为装饰，“卍”字在梵文中意为“吉祥之所集”，有吉祥、万福和万寿之意；“回”字纹则寓意“连绵不断，吉利深长，富贵不断头”。另外在票据中还印有“八仙”“财神”等图案，刻工精美细腻，美不胜收。一张木版即能兼收并蓄地呈现出传统印学的底蕴和内涵。另外秀文斋兼制名章，当时的名章篆刻经常采用“细朱铁线篆”的手法，细朱文铁线篆印属传统一路，其字法取法小篆，因此，董家传人对小篆的研修也必不可少。
到光绪20年（1894年），第四代传人董受书购置四开石印机。石印技术的出现，代表雕版印刷退出了历史的舞台，但印刷效率大大提升，秀文斋的业务达到鼎盛时期，董记刻字只留了手工篆刻名章这条细细的脉络在传承。
1943年，为支持抗日，第五代传人董衍吉将石印机设备和技术捐献给北海银行，将多间厂房捐献给八路军115师，带领两个儿子董庆荣、董庆宏回乡继续以手工刻字为业。随着时间推进，当时刻字转入大篆、小篆、隶书、楷书等各体并行的阶段，董衍吉父子还是以祖传的“朱文铁线篆”为审美基础，兼收并蓄“文雅秀逸、工致隽永”的风格。他们创作的姓名、斋馆、闲文印章皆具有雅致静穆之气，抒发出恬淡的文人情怀。三百多年来，董记手工刻字以清俊细致的面貌流传至今。
二
建国前，董衍吉与第六代传人董庆荣、董庆宏兄弟两人，赴日照城关培训日照县印刷社（现日照报社印刷厂）石印技术。建国后，县印刷社改为县红旗印刷厂，铅印活字技术逐步替代石印。此时董衍吉、董庆宝已返乡，董庆宏仍留在厂里担任技术工作。
新中国成立后，日照县机构兼备，百废待兴，亟需一个业务能力强大的专业刻字机构，董庆宏又被抽调至县公安局，负责经公安局审核的机关、企业或公社等刻章业务。那时董庆宏仍旧使用自己的“反书”功底，手工刻字。中共日照县委的第一枚章就出自董庆宏之手。此后，日照大多数的市（县）、镇、村三级行政公章，都出自秀文斋后人之手。这几十年来，市中刻字社一直是日照刻字技艺的挑担者和当地的历史见证者。
1958年，董庆宏被下放到城关五村。在公社管属下，到东关剧院西边（现区政府东侧沿街）一家门店刻章。文革期间，老家碑廓秀文斋大部分存版被毁。1963～1977年，刻字社迁至城关五村一门面房内营业（现农业银行位置）。
1978年，党的十一届三中全会后，在县委县政府支持下，市中刻字社以私营企业的身份正式营业。溯前追后，刻字社一直坚持手工“反书”刻字。直到1992年，引入原子油印章技术。1997年，引入激光雕刻技术。2010年引入防伪印章技术。现代刻字技术的更迭让手工技艺的温度渐渐弥散。
1998年市中刻字社迁址市五交化大楼，至今。2001-2018年，刻字社在黄海一路、郑州路等地陆续成立七家分店。在现代刻字技术的磅礴大势中，董国华始终没有放弃家传的手工刻字技艺。2016年，“董记手工刻字技艺”被公布为日照市第四批市级非遗。2018年，董国华被公布为该项目的市级代表性传承人。
2018年，董国华投资460余万元在东夷小镇打造了一家集非遗工坊、印学博物馆为一体的民宿主题客栈。至此，秀文斋以老手艺传承为主线，经由董佩琳刻出的第一张家谱开始，历经木版整版、木版活字、石印技术、铅版活字、原子油、激光刻字、防伪技术，再到非遗与旅游、研学，博物馆与主题客栈的多角度结合。“秀文斋”老字号随着时代变迁，顺着滔滔时间之河顺流而下，惊涛拍岸，发展呈现出更加丰富的时代新貌。
三
董国华是董庆宏的小女儿，从18岁开始进入刻字业，是“董记手工刻字技艺”的第七代传人。作为手艺人，她在很长一段人生时光里，只把手艺精进作为主要任务，但对手艺背后修习涵养的意识尚未完全打开。
在写这篇文章的时候，笔者提出要看看她的作品和获奖证书。她说作品大都送人了，仅剩十几枚，很少有意识参加比赛。这种无意操作也是她尚无名利机心的表现，也许手工技艺正是经由这种天然的“发酵”才是最纯真的呈现。
这篇文章，也因她外出参加培训，而迟迟没有成稿。2020年11月，她参加了中国非遗传承人群雕刻技艺研修班。这是一个汇集各种雕刻手艺人的研修班，其中一些手艺人并不像董国华一样幸运，刻字社的经济效益一直平稳的累积至今，并未让她感受到其他技艺所面临的困窘。但发展至此，“手工刻字”也已脱离生活进入“篆刻”的艺术领域，如不添柴加薪，传承的火焰也会烛火摇曳，岌岌可危。通过这次的培训、座谈和交流，去文创园区参观，让董国华认识到，搭建起传统技艺与现代设计、当代教育以及大众生活之间的桥梁，引导跨界交流与合作，道路才会愈走愈广。
四
“随着时代的发展，激光刻印是一种提高效率的必然趋势，但手工刻字有激光刻印所没有的感觉，它的每条线都有生命力，注入了刻章人的眼力，布局和对刀的布控能力。”
“虽然我也外出学习，但我坚守住了父亲留给我的直刀法。直刀，能让线立起来，字显得精神，峭拔有骨力。”
“印章从技法层面上来说，有篆法、章法和刀法，而这些技术是为作者作品所表现出来的意象服务的，有了技术和意象，印章在小小的方寸之间才得以蕴含万千气象。刻印离不开临摹，我临摹的印章，大约有1000多方吧。”
“篆刻是个硬功夫，手指手掌一定要攥得住、捏得牢。同时，它也是个考验耐心、毅力、分寸的软功夫。”
潜心篆刻时，董国华几乎忘记了时光的流逝，“常常刻着刻着天黑了都不知道”她说，每一刀下去都要果断利落，何处深何处浅，去多少留多少，都要心中有数，要做到“知白守黑 ”。30多年来，董国华始终刀不离身，游走于方寸之间。因为精湛的手艺，经常会有“粉丝”登门求作。
近年来，她还举办了十几场公益培训和展览，为篆刻爱好者启蒙、鉴赏提供平台。花印民宿客栈也成为当地篆刻、书法爱好者们的一个聚集地。
五
2014年开始，董国华开始着手准备印学博物馆的筹备工作。整理了从清末到现在一千多张印谱，另有数百枚印章、印版，需要拍照，确立年代等等。
笔者翻看着博物馆里的一张张印谱：“日照县城关人民公社五村大队” 大约刻在1958年之后，印记着人民公社的历史阶段；“日照县丝山人民公社支港办公室”见证着1982年日照港正式开工建设，县委县政府在石臼、丝山等地设立支港办公室的一段历史；“日照县石臼镇卫生院”印记了80年代乡镇卫生院体制改革，中国农村逐渐形成了按行政村建村诊所、行政乡镇建乡镇卫生院和行政县建立县医院的“三级预防保健网络”……就这样，董记刻字一刀一刀把日照的历史刻进了另一个浑然一统的世界。我们似乎看到历史的脚步从远处踏来，留有鲜红的印记，跳动着每一个时代的脉搏。
六
从董记印学博物馆走出来，心中尚有沉浸其中的撼动和喜悦，仿佛顺着一条无人知晓的罅隙走进历史深处，回溯到清末民国，建国初期，改革开放，和国门渐开的八九十年代……一枚枚公章，一个个名章，都曾经是岁月印记的证载。“浪淘尽，千古风流人物”，但有这些印信为证。他，或者他们，都是时间大海里的风帆，手挥目送，鸥翔鳞集，渐渐消逝在水天一色的深处……
通讯员 林丽
编辑：王琦
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