白润凝脂清玉佩

白润凝脂清玉佩

方鹏霏

该清乾隆极品和田羊脂白玉籽料夔龙斧形珮，长6厘米，宽4厘米，皇室用器，官宦人家不得雕龙! 选料之精尤为出彩，白润无瑕，如若凝脂，清澈莹泽，十分名贵。上部缕雕夔龙纹，下部为斧形，寓意府上有龙或终生有福。双面浮雕：一面鹭鸟荷叶，寓意：一路高升或—路连科; 一面荷花鸳鸯，寓意幸福美满或千年好合。真是匠心独运，设计高超，别具风格。乾隆皇帝《咏仿古夔纹斧佩》诗：“水土孕灵气，产玉秉德贞。和阗开辟有，岂无土浸精。是玉受其华，玢璘穆且清。不宜付俗匠，新样残瑶瑛。古式为斧佩，夔纹镌琢成。置之刀璧间，疑侣赤与弘。睪然思还淳，玉自示崇情”。由于夔龙斧形佩寓意吉祥而价格走高不下，2013年清夔龙斧形佩拍卖成交价166万元，2014年翰诲拍卖成交清夔龙斧形佩184万元。如今，此两枚清夔龙斧形佩如果再面世，价格肯定又飙升数倍了。

古代玉佩大都以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借代、比拟、双关、象征及谐音等象征技巧，构成一幅精美图案的表现形式，反映古人对美好生活的追求和向往，充分体现了玉文化博大精深的内涵。明清玉佩一直深受收藏者的青睐。一块小小的玉珮，方寸之间融绘画、雕刻、故事于一体，使天生丽质的和田白玉籽料经过一番雕琢后拥有了生命。随着古玩收藏热不断升温，玉珮也逐渐确立了自己独特的地位，成为投资的一大热点、亮点、美点。自古以来玉就因其独特材质和美感为人们所喜爱，人们将诸多美好心愿寄托于玉器之上，由此引申出诸多道德和文化象征，形成了独具中国特色的玉文化。

与普通人相比，达官贵胄、文人雅士、儒商仁贤，对玉器的青睐更是情有独衷，有“君子无故玉不离身”之说。玉珮作为一种艺术形式，携戴十分方便，再加玉这种材质表现富含文人雅致、休闲把玩的情趣，更使其灵气十足又韵味幽远，从而倍受社会各界喜爱，成为品位和修养的象征。

清乾隆玉器首先从审料开始，玉料入宫乾隆要审，并有很多文人参与，因为很多玉器成型后要刻字，故一些书法家也要参与到审料，审料环节乾隆做的相当讲究。然后审稿，乾隆的审稿是反反复复，如果做的不好打回去重做，甚至会反复多次。乾隆的审料审稿可以说是细致入微，他会根据玉器的色泽、纹理、流裂来设计图案。如乾隆时期的玉笔筒，常常会用碧玉来做，把一幅山水画雕琢在笔筒周围，镂雕、浮雕、线雕、阴刻等各种技法臻于一起，且把颜色搭配的恰到好处。特别是陈设玉器、文房用具、祭祀器物，从审料到设计，从玉雕到打磨，都有宫廷画师参与，玉器的格调高雅、自然清新、活泼灵动、高屋建瓴。也正是因为乾隆对玉器有了审料和画稿设计这一关，然后又从苏州选拔最好的工匠，这些工匠把手里的陀具玩成笔来使用，精工细作，绝不减工，打磨和抛光都精益求精，故乾隆时期玉器自然出类拔萃，非同凡响，达到颤峰。从此乾隆羊脂白玉夔龙斧形佩亦可略见一斑！

“首德次符”注入国人意识形态后，和田玉就有了灵魂，随着碾琢技艺的提高，历史上商代与战国相继出现了和田玉制作的高潮，玉器的社会功能不断扩大，使和田玉成为众多玉材之精英，被赋与真玉称号，随即进入玉器制作的主料；琢玉工具砣机的完善为玉器生产典定了新起点，随着先哲硕儒赋予玉以道德内涵，“玉有五德、七德、九德”之说流布寰宇，“君子比德于玉、无故玉不去身”！玉扮演着伟人、君子、仁人、贤达的化身，于是，皇室设立玉作坊，促进了玉器的快速发展，这是中华民族道德观和审美观的结合与超前发展的结果。

蒼海桑田，新旧交替，时代变迁，对玉器工业影响较大，如汉代礼玉停滞，佩饰退化，而葬玉组合却非常完备。在战乱、薄葬、佛教冲击下，玉器工艺出现了新的转机，于绘画、雕塑、美术等结合，使玉器产生了诗情画意和立体景观，达到了气韵生动、形神兼备、气质高雅的最高艺术境界。伴随着鉴赏收藏古玉的社会风气兴起，陈设玉器、仿古玉器、祭祀玉器便长足发展。明清两代玉器有着鲜明的装饰性、欣赏性、艺术性，促使玉器社会功能更加广泛化，且深入民间。创新玉器和仿古玉器同步发展，尤其是清代玉器，集历代碾琢技艺于一体，生产出大量雅致、精美、高超的和田玉器，创造了中国玉器史上最后的鼎盛。

古代玉器以其历史悠久、制作精良、质地温润、色泽晶莹、功能广泛、技艺精湛而闻名遐迩，在世界玉坛上独树一帜。中华民族的历史与玉器发展休戚相关、紧密相联、互为作用，中华民族堪称“玉器之邦”，玉器生产光辉灿烂。清朝建立，统一全国，尊重汉文化，团结各民族，发展生产，繁荣经济，出现了“康雍乾盛世”。但清代初期玉器生产受到玉材来源的制约，发展状况与清代经济鼎盛并不能并驾齐驶，清顺治、康熙、雍正、乾隆前期，政治不稳，叛乱频繁，和田玉不能大量运入中原，故玉材匮乏，价格昂贵，内廷和苏浙玉业的发展均受到很大冲击。乾隆二十年至二十四年（1755至1760)，清政府平息准、回两部叛乱，对西域直接行使行政管辖权，打通了和田玉内运的通道。从乾隆二十五年（1716）始，每年春秋两次和阗贡玉计有4000斤；同时私采私运、有禁不止、地下通道，和田玉大量运进内地，充斥帝室及大城市玉作坊，促进了玉器生产的迅速发展，出现了古代玉器史上最为昌盛的时代。

古玩人有一种体验：价格昂贵的古董，给钱那一刻是心疼的，把玩欣赏的时候，每天都是快乐的，感觉特别爽、特别舒心、特别值得；价格便宜的古董，在买的那一刻是开心的，把玩欣赏的时候，没一天是开心的。这就是精神层面的东西在作崇。因此，自古以来的收藏家只买贵的，而且特别喜欢价格十分昂贵的高、精、尖艺术品！根本不屑一顾普品。收藏界的这种观念，折射到市场上就起着导向作用，就形成了艺术品市场的良性循环。这也是：上海刘益谦卖古董“五个月净赚31亿、而古玩行大部分人的藏品却无人问津”的道理。古董，是有钱人的玩物，是有眼人的金盆，是定力人的宝贝。

像此玉珮身份的帝王玉，直接受清内廷画院艺术的支配和影响，其做工严谨，一丝不芶，碾琢细致，雕琢似画，抛光上不惜工本，充分彰显了其温润莹泽的玉质美。实物佐证：清乾隆玉雕重白玉，尤其重视羊脂白玉，黄玉极少。清乾隆玉器做坊有养心殿造办处、如意馆，另有苏州、江宁、杭州、扬州、长芦等八处皇家碾玉工场，可见，清代皇帝御用玉器规模相当庞大。从此玉珮选料、工艺、雕琢、打磨等可见：出自乾隆造办处或如意馆无疑。是一块值得拥有或收藏的高挡玉珮。

孕天地之灵气的和阗美玉经高手雕琢成玉器后，淳朴雅致，风华毕现，韵致天成，反映了乾隆皇帝个人的嗜好和口味。乾隆对玉器近乎痴迷的情感应是深受华夏传统文化的熏染所致，乾隆偏爱儒家哲学思想，以儒学政治作为治国理念。儒家学派主张“君子比德于玉”！将玉德用来规范人们的行为举止，将玉德喻指修身养性的圭臬。乾隆统治时期，清王朝国力鼎盛、经济繁荣、国库充裕、社会安定、户口大增、国家巩固、版图奠定，政治、经济、军事、文化均达到了封建社会的第三次高峰。为了有利于强国理邦，自然要承继汉文化的传统精髓，不遗余力地把汉文化发展延续下去，其中即包涵了象征仁政德治的玉文化。所以，乾隆皇帝是历史上最大的玉器占有者和古玉收藏家，对清代中期以后的玉器艺术发展和古玉考证，均有显著影响。乾隆时最负盛名的碾玉中心是苏州专诸巷，内廷玉匠也多来自该地。杨州玉匠善于碾琢几千斤甚至上万斤的特大玉件，《大禹治水玉山》就是乾隆时期杨州玉匠用七年琢成，现藏于北京故宫博物院乐寿堂，是乾隆时期的宫廷重器。该玉山花费了大量的人力、物力、财力，从新疆运回用了三年时间，雕琢成功用了七年时间！玉山高2.24米，宽0.96米，座高0.6米，重达5000公斤。玉山用料来自新疆和田密勒塔山，为质密坚硬的青玉。玉山雕成崇山峻岭、叠嶂瀑布、急流险滩、古木苍松、翠竹仙草、洞穴探秘、云雾升腾；山腰上，大禹正在亲自劳作，用锤打、镐刨、杆撬等方法，凿石开山使水留下；山崖上三五成群的劳动者场景共有10多处，全面展示了远古开山治水的磅礴气势，有的开凿山壁，有的搬运石块，有的撬动巨石，场面繁忙而紧张，热烈而有序，丰富而多彩，充分显示出远古先民治山治水的信心和勇气。玉山顶部的情形则富有浪漫色彩，不仅有奔跑的麋鹿、跳跃的猿猴、翱翔的飞鸟，还有快要登上顶峰的老者及仆从；在山顶浮云处还有几个雷公模样的神仙老道，他们正以惊雷助力开山爆破。玉山底部配有红铜嵌金丝的山形青褐色铜铸底座，与青白玉的晶莹光泽相映成趣，更显雍容华贵、熠熠生辉。无论从哪个角度观赏整个环绕式的玉山场景，都能看到山壁、花树、竹木，没有任何累赘，不显任何繁杂。玉匠师随形施技，以写实的技法“剔地起突”雕琢，采用浮雕、凸雕、深雕、透雕、平雕等技法，将重大题材与玉料的原有形状巧妙结合，立体的表现出人物各种姿态和情势，凸现出极高的雕刻技巧和绘画语言。玉山正面中部山石处刻有乾隆皇帝阴文篆书“五福五代堂古稀天子宝”玺印文字，背面上部阴刻乾隆皇帝长篇题跋《密勒塔山玉大禹治水图》，并刻有御制诗：“画图岁久或湮灭，重器千秋难败毁”。点明玉山之重器主题；诗下篆刻“八徵耄念之宝”玺印文字。大禹治水玉山子是中国玉器历史中用料最宏、运路最长、花时最久、费用最昂、雕琢最精、器形最巨、气魄最大的玉雕工艺品，也是世界上最大的玉雕工程之一。

清乾隆仿古玉器在宫廷得到更大的发展，并有自身之特色。宫廷仿古玉器以返补归真为宗旨，追逐神似，追逐气韵，技艺高超，建树颇丰。痕都斯担玉器从乾隆早期进贡而进入宫廷，乾隆皇帝推崇备至，命玉工仿制，使造型、图案、做工等维妙维肖，对清代玉器制造产生了较大影响，是古代玉器史上第一次接受外国技艺的中西合璧艺术杰作，也是中外文化交流的典范。

太平天国建都南京时，曾设“玉器营”，专门碾琢官方玉器，现存“天王玉玺”和“幼天王玉玺”及“太平通宝玉钩艓”，是有着鲜明标记的三件太平天国玉器，做工与晚清风格相似，大概出自晚清江宁玉匠之手。太平军与清军在沿长江中下游区域长期较量，破坏了江南经济和城市手工业，使南方制玉业毁于内战。但北京的玉作坊尚可维持雕琢，支撑门面，今称“北玉”，京雕玉器代表性作品是《玉石仙台》。晚清新疆战乱迭起，玉路不畅，地方中小城市玉作坊用玉多仰仗于岫岩、南阳、云南等地玉料。

同治三年（1864）太平天国被清军剿灭，东南经济复苏，出现了“同治中兴”。于是，少数苏州、扬州玉匠返回故里重操旧业，但已日簿西山、难挽颓势；有些玉匠到了上海做玉器糊口，促进了上海玉器业的发展。广州亦有小规模玉作坊，以翡翠为主要原料碾琢各种佩饰。晚清仿古玉出现了仿生坑玉器，均面向海外市场，以外养内，投其洋人爱好，大力生产洋庄玉器，增加出口，成为回光返照的玉器工艺品。

一言一弊之：清代玉工善于借鉴绘画、雕刻、美术之成就，集阴线、阳线、平凸、隐起、起突、镂雕、俏色、烧古等多种技艺于一身，集历代艺术风格之大成，又吸收外来艺术技巧，珠联璧合、移花接木、巧妙变通，创造发展了玉器雕琢工艺，具有鲜明的时代特点；特别是乾隆时代玉器精雕细刻、琢磨老道、典雅华丽、风格别致，独领风骚，独步青云。

此清乾隆和田羊脂玉籽料夔龙斧形珮，2011年北京一位女士藏友给60万元没卖……当时我很惊叹此女士独特的鉴玉方法，她把玉珮攥紧于手中一会儿，就知道是老玉还是新玉或假玉了！就知道是清代玉还是汉代玉了！我很好奇，问她攥一会儿如何判定出真假？她说：“你自己悟去吧”！分别时又问了一次也不告诉我。回家后我把清代玉、汉代玉、新和田玉……天天分别握紧五分钟，经过春、夏、秋、冬四季不断反复握紧悟感觉、悟感官、悟反应，终于悟出了道道行行。一年后我打电话告诉她，她说：“就是那样的”。所以，古董行，从宋代第一次兴起收藏热、到清乾隆时的笫二次收藏热、再到清末民初的第三次收藏热、直至当代的第四次已有30年的收藏热，古玩人全在一个“悟”字！没人告诉你真正的、真实的、宝贵的鉴定方法，那是每个人的鉴定技巧，或曰秘密武器，只给你说一些官冕堂皇的话：温润莹泽、风格别致、清雅朴茂……全在古玩爱好者自已去“悟”。因此，古玩店鋪的学徒期较长，古玩人不拜师没有10年以上“悟”不出真假，有些开店铺的10年没经手一件真品，有众多的古玩人终生从假货和赝品堆里钻来钻去总是钻不出，这就是古玩人假货成灾的道理，这也是民藏人为什么气极败坏的骂专家是砖家、是伪专家，这也是专家们归类众多的古玩人为“国宝邦”，不看你的藏品、听你说几句话、专家就可以把你归类国宝邦了，因为专家是“悟”出禅意的高人、明白人，你交足够的学费了、悟10年以上了、你就知道专家是正确的，你就知道专家是真专家。聊远了，不聊了，愿古玩爱好者人人“悟”成明白人。

2021年12月1日

作者简介: 方鹏霏，陕西省作协会员，陕西儿童文学研究会会员，中国收藏家协会会员，已在国内外有关报刋杂志发表散文、报告文学、短篇小说等2000多篇，荣获中、省、市有关报刋杂志各类征文一、二、三等奖和优秀奖20多次；出版发行有54万字的散文集《秦巴揽翠》。

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