“炉瓶三事”出自《红楼梦》，古代文人雅士书房的“标配”器物

“炉瓶三事”这一说法出自《红楼梦》第五十三回：“这里贾母花厅上摆了十来席酒，每席傍边设一几，几上设炉瓶三事，焚着御赐百合宫香，”及“贾母歪在榻上。榻下……只一张高几，设着高架璎珞、花瓶、香炉等物。”明清时期，造型精巧、样式众多的焚香器具有着不同的用途和文化内涵。焚香听雨，品茗赏花，是两宋时期直至明清几代文人墨客最爱的庭院日常，这一期就来回味一下书画诗词里明清文人的“炉瓶三事，写意人生”。

什么是“炉瓶三事”

“炉瓶三事”就是炉、瓶、盒三个主要物件组合而成的一整套焚香器具，故称“三事”。香炉用以焚香，盒存放香饼、香丸、香粉等，瓶用来盛放香铲、香箸。香铲是焚香时翻压炉中香灰所用，香箸则用来夹取香品，虽然称之为“三事”，其实一共有五样，香炉、香盒、箸瓶之外，还有香箸和香铲。在影视剧中经常见到将香灰压平或者压出花纹的器具，称为香押，都是盛于香瓶内，皆为焚香器具。除此之外，还有隔火片，用来盖火的物件儿，香炉内的火不能烧的太旺，亦不能断，隔火片则用于保持炉内的温度，既能避免太大的烟火味儿，又缓缓溢出香气，香烟袅袅，一室芬馥。“炉瓶三事”一般摆放于书斋、厅堂的案几之上，明人高濂的《遵生八笺》中这样描述：“斋中用以陈香炉、匙瓶、香合，或放一二卷册，或置清雅玩具，妙甚”，其中还列出了“焚香七要”，香炉、香盒、炉灰、香炭墼、隔火砂片、灵灰、匙箸。

（一）炉瓶三事之香炉历史

历代使用的香炉造型多样，香器的材质也是种类繁多，比如瓷器、陶器、铜器、银器、木制及玉石制品。《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》中记载：“古以萧艾达神明而不焚香，故无香炉。今所谓香炉，皆以古人宗庙祭器为之。爵炉则古之爵，狻猊炉则古踽足豆，香球则古之鬵，其等不一，或有新铸而象古为之者。惟博山炉乃汉太子宫所用者，香炉之制始于此”，可见博山炉颇具代表性，是香炉中的鼻祖，在汉、晋时期是常见的焚香器具。除此之外还有手炉、卧炉等，而明清时代最为著名的香炉就要属“宣德炉”，它是明宣宗年间的制品，也是历代文人高官情有独钟的收藏品。据相关史料记载，在其制造过程中加入了几十种贵重金属，是明代工艺制品中的上乘之作，寻常百姓只闻其名不见其形，由于名气较大，仿制品较多，鱼目混杂之中更是难辨真假。

（二）炉瓶三事之“香”之本意

香，无色无味却又沁人心扉，早在最初，焚香祭拜是为了驱除生活中的污浊秽气，后又使用一些特殊香味的香品熏衣安神，还受到文人雅士的青睐成为吟诗作曲、秉烛夜读的助兴之物。关于焚香意趣，明人屠隆这样形容：“香之为用，其利最溥。物外高隐，坐语道德，焚之可以清心悦神。四更残月，兴味萧骚，焚之可以畅怀舒啸。晴窗搨帖，挥尘闲吟，篝灯夜读，焚以远辟睡魔，谓古伴月可也。红袖在侧，秘语谈私，执手拥护，焚以熏心热意，谓古助情可也。坐雨闭窗，午睡初足，就案学书，啜茗味淡，一炉初热，香蔼馥馥撩人。更宜醉筵醒客，皓月清霄，冰弦戛指，长啸空楼，苍山极目，未残炉热，香雾隐隐绕帘，又可祛邪辟秽，随其所适，无施不可。”

“炉瓶三事”其中的陈列与讲究

“炉瓶三事”一般与茶器、花器等物品组合摆放，通常香炉置于中间，两边放置箸瓶、香盒。焚香文化发展到明清时期，“炉瓶三事”已经成为一种固定组合，也是室内常见的陈设品，是文人雅士的最爱，在当时的画作中也时常见到这一陈列搭配。《红楼梦》第二回描述到王夫人居坐宴息只在正室东边的三间耳房内，其中这样写道：“临窗大炕上铺着猩红洋罽，正面设着大红金线蟒靠背，石青金线蟒引枕，秋香色金线蟒大条褥。两边设着一对儿梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒，右边几上汝窑美人觚，觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边也有一对高几，几上茗碗瓶花具备。其余陈设，自不必细说。”这里讲的是王夫人居所的固定陈设，其中家居摆放插花甚是讲究，可见“炉瓶三事”也是当时陈列物品必备之一。

《遵生八笺》中对文人书斋陈列有着这样的描述：“几炉外一，花瓶一，匙箸瓶一，香盒一，四者等差远甚，惟博雅者择之，然而 炉制惟汝炉、鼎炉、戟耳彝炉三者为佳。大以腹横三寸极矣。瓶用胆瓶、花 觚为最，次用宋磁鹅颈瓶，余不堪供。”

从早期的博山炉到声名远扬的宣德炉，历经变迁从日常燃香到陈列摆设，香炉的造型多样，用香制香的方式也逐渐丰富起来，虽然现在不比当年，但对于部分香文化爱好及收藏人士，也是修身养性，陶冶情操的必备之物。

明清时期香文化普及，文人雅士的意趣生活

古时候的焚香文化与现今人们对茶道的热爱是大同小异的，都是文人学者不可或缺的清雅活动，现在有茶室，而古时候的文人雅士则有品香专用的“香室”，闲暇之余，会邀三两好友品香怡情。香文化从宋发展至明清，制香行业已经相当成熟，不同类型的香适用于不同心境，其中读书学习时最受文人喜爱的则是温润之香。甜香为宫中佳品，《考盘余事》中记载：“甜香，惟宣德年制清远味幽，坛黑如漆，白底上有烧造年月，每坛一斤，有锡盖者方真”。万春香，龙挂香，内府者佳。还有“龙挂香有黄、黑二种，黑者价高，惟内府者佳，刘鹤所制亦可”。

焚香伴读是文人的意趣，陆游《假中闭户终日偶得绝句》中写到自己的生活处境：“官身常欠读书债，禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事，焚香闲看玉溪诗”，在生活艰难困苦之际，酒都喝不起了，读书时也要燃一缕清香。在《冬日斋中即事》中这样写道：“读书虽所乐，置之固亦佳。烧香袖手坐，自足纾幽怀。”明人毛元淳也曾说过：“早晨焚香一炷，轻烟飘翻，顿令尘心散去，灵心熏开，书斋中不可无此意味。”可见，焚香伴读除了在读书时增添几分情趣之外，还能够清净身心，撇去杂念。此外还有“绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书”这样的浪漫场景，风流才子挑灯夜读时，女子焚香陪伴其左右。由此看出，不论贵贱，焚香文化早已渗透文人雅士、风流才子及平常百姓的生活当中。黄庭坚《香之十德》也列举出了品香的诸多益处：“感格鬼神，清净身心，能拂污秽，能觉睡眠，静中成友，尘里偷闲，多而不厌，寡而为足，久藏不朽，常用无碍。”

明代“炉瓶三事”这一香文化被发扬光大，不仅有著名的宣德炉，明清时期的诗词画作、小说戏曲，自是少不了“炉瓶三事”的身影。不光是官家贵族，普通人家也有着焚香意趣，燃香、品茗、挂画这些都是彰显门第的雅致物件。

结语

香炉是焚香文化中的重要器具，是民间宗教、祭祀活动中必不可少的一样。大多数人对于香炉的了解仅限于拜佛、祭祖时的礼器，其实早在古代香炉便是文人雅士的心头好，在庭院居所皆能看到。现如今，焚香文化褪去热潮，每逢清明祭祖使用的也多是更为方便的香烛，日常见的最多的就是夏天所用的螺旋形盘香，就是经常见到的蚊香。除了资深爱好者，平常百姓对香文化的了解只是略知一二，激烈的竞争，现代紧张的生活节奏，焚香伴读这一美妙意境早就不复存在了。时至今日，“炉瓶三事”更多是作为装饰品陈列，年代久远的焚香器具则是珍贵的收藏艺术品。

散文家林清玄曾写道：“焚香是最奇怪的，不论何时，只要看到一炷香，仿佛心灵就有了安定的力量；相信那香不止是一缕烟，而是在遥远的地方，有一个神借着那一缕烟，聆听了我们的声音。”焚香燃的是一种意境，抛弃世间杂念，找回以往的精致慢生活，享受那一段惬意时光。

参考资料：

宋·赵希鹄《洞天清禄集·古钟鼎彝器辨》 明·高濂《遵生八笺》

明·屠隆《考盘馀事·香笺》 林清玄《沉香三盏》