同为妖怪，为何古希腊神话与中国小说中的妖怪形象天差地别

作为西方文化最初源头的古希腊神话在世界神话史上一直占据着不可替代的重要位置，而大家所熟知的都是一些英雄形象，本文便给大家分析一些神话中的妖怪形象。

一、古希腊神话中的妖怪有哪些？

希腊神话源于古老的爱琴文明，是古希腊民族关于神和英雄故事的文化载体。然而在古希腊神话中，除了众神和各种各样的英雄以外，还刻画了一种另类，那就是一些性情形态各异且毁灭力极强的妖怪。妖怪异于人类，更不同于神，但它们却有着和神类似的法力，居人之上，人类无法与之角力。

可以说妖怪是一种极其特殊的群体，它们处于人神之间，却又被这两种群体所摒弃，它们拥有神力却不能位居神列，邪恶的力量和极强的毁灭力又让人类为之忌惮和憎恶。

这些妖怪的形象在古希腊文学，如《荷马史诗》的《伊利亚特》和《奥德赛》、赫西俄德的《工作与时日》和《神谱》等经典作品中均可以找到。

古希腊神话中的妖怪众多，而在古希腊文学中常见的有：百眼巨兽阿耳戈(Argus)、地狱看门犬刻耳柏洛斯(Cerberus)、海怪刻托(Ceto)、喷火女妖客迈(Chimaera)、巨人克律萨俄耳(Chrysaor)、半人半蛇的厄客德娜(Echidna)、独眼巨人库克罗普斯(Cyclopes)、复仇三女神厄里倪厄斯(Erynnyes)、蛇发女妖三姐妹戈耳戈(Gorgons)、“百怪之父”福耳库斯(Phorcys)、用歌声诱惑水手的人面鸟身海妖塞壬(Siren)、以谜题害人的怪物斯芬克斯(Sphinx)以及“万妖之父”堤丰(Typhon)等等。

二、古希腊神话中的妖怪有何特点呢？

古希腊神话中的妖怪千奇百怪，形态多样，大多是不同物种的杂合，即将不同物种的体形状貌进行组合形成一个奇形怪状的物种形象。其主要形式是“人+动物”和“动物+动物”。

比如厄客德娜是半人半蛇的怪物，赫西俄德在《神谱》中把厄客德娜描述为宁芙仙女之一：“狂暴的女神厄客德娜，上半身是一位斜眼的、面颊洁白的宁芙，下半身是一条大蛇，巨大可畏，有着带斑点的皮肤，吃生肉，可怕的厄客德娜，一个青春永驻的宁芙……”还有如，刻耳柏洛斯是狗头龙尾、客迈拉上半身是一头猛狮，下半身是一条巨龙。

除此之外，从体型上看，这些妖怪的形体一般都是巨大超常的，如头上长有一百只眼睛的巨兽阿耳戈斯、高大的巨人克律萨俄耳、只有一只眼睛长在前额正中的巨人族库克罗普斯。

同时，古希腊神话的创造者总是赋予妖怪一项过人的本领或奇特的技能，普通人类很难抵抗，而大多数妖怪最终都被古希腊英雄驯服或斩杀，这样就构成了对英雄的创造。

如刻耳柏洛斯一见到阳光，口中立即就会流出毒汁，流到地上以后便会化作剧毒的乌头草；客迈拉口中喷火，身体强健，高大可畏，箭步如飞；赫拉克勒斯，希腊神话中最著名的英雄之一，他完成了十二项被誉为“不可能完成”的伟绩，这当中就包括斩杀库克罗普斯、许德拉、涅墨亚狮子、俄耳托斯以及驯服了妖怪刻耳柏洛斯。

从谱系上来分析，希腊古典神话中的妖怪谱系以地母该亚为起点，由该亚子女再与神、人、物结合派生出妖怪系统。在赫西俄德《神谱》的记载中，地母该亚首先生下了天神乌拉诺斯。

之后，乌拉诺斯和该亚结合生下了勇敢无畏的库克罗普斯；乌拉诺斯使夜幕降临，他渴望爱情，于是展开肢体拥抱地母该亚，覆盖了整个大地，此时，埋伏在隐蔽处的克洛诺斯伸出其左手，右手握着带有锯齿的镰刀，迅速将乌拉诺斯的生殖器割下，之中溅出的鲜血滴入大地。

此后随着季节的交替，地母该亚生出了身强力健的厄里倪厄斯；地母该亚和大海蓬托斯生下了半蛇半鱼的海怪刻托和傲慢自大的福耳库斯；该亚在金色阿芙洛狄忒的帮助下，与塔耳塔洛斯相爱，生下她最后一个孩子堤丰，堤丰子息众多。

他和厄客德娜生下许多著名的妖怪——斯芬克斯、刻耳柏洛斯、许德拉、客迈拉、俄耳托斯以及涅墨亚狮子，因此被号称“万妖之父”。

三、与中国小说中妖怪有何相同点？

妖怪形象不仅存在于古希腊文学中，同样也存在于其他民族的文学中，尤其是有着丰厚文化底蕴的中国。中国的妖怪文化源远流长，从先秦至明清时期，妖怪形象的发展演变经历了几千年的历程。最开始关于妖怪的传说是人们口耳相传的鬼怪故事。

后来，随着文字的发展，这些故事被人们记载下来，并出现在一些文学作品中，妖怪文化随即发展起来。先秦的《山海经》、《春秋》、《左传》；战国时期的《黄帝说》、《归藏》、两汉时期的《异闻记》《淮南子》、六朝时期的《搜神记》；唐朝的《古镜记》、《独异志》；宋朝的《太平广记》等许多文学作品都有关于妖怪的记载。

尤其是到了明清时期，志怪、神魔小说流行，诸如《西游记》、《聊斋志异》、《封神演义》等都是记录妖魔精怪的代表作品。古希腊神话中的妖怪与中国文学作品中的妖怪虽然植根于中西方不同的民族文化，但是从妖怪自身的形态异能特点来看，两种文化中存在着许多相似的妖怪形象。

比如，都有描述九头怪物的妖怪。古希腊神话中的九头蛇许德拉是堤丰和厄客德娜所生的九头怪物，其身体巨大无比，生有九个头，其中的八个是凡胎，可以斩杀，而中间直立的那个却是杀不死的。

而在中国文化中，九头怪物亦屡见不鲜。《西游记》第六十三回里的龙宫驸马也是一个九头怪物，称九头虫。在孙悟空与九头虫打斗的场面中，有一段关于这九头怪物的形态描写，“九头驸马施威武，披挂前来展素强。怒发齐天孙大圣，金箍棒起十分刚。那怪物，九个头颅十八眼，前前后后放毫光，两只脚尖利如钩，九个头攒环一处。”

《封神演义》中女娲娘娘座下，姜子牙命杨戬去捉拿的轩辕坟三妖中的九头雉鸡胡喜媚也是一个九头妖怪。

除了这里提到的九头怪物，古希腊神话中还有双头狗俄耳托斯、六个头的斯库拉、百首巨龙拉冬以及拥有一百个蛇头的堤丰，而在中国文学典籍中，也有不胜枚举的多首妖怪，像四头鱼、三头鸟、六头蛇、双头牛等等。

同时也都有对多目妖怪的描述。古希腊神话中的百眼巨兽阿耳戈斯头上长有一百只眼睛，每逢睡觉时都只闭上一、两只。他接受了天后赫拉的任务，去监视宙斯的情人伊俄，后来宙斯派赫耳墨斯将其杀死。赫拉便将他的眼睛取下，作为装饰撒在自己的孔雀尾巴上。

在中国文化中，我们也可以找到类似的多目妖怪。《西游记》中的多目怪，又称百眼魔君，他是黄花观的一位道士，是一条蜈蚣精。在第七十三回中，黄花观道士和孙悟空大战五六回合后，剥了衣裳，把手一起抬起，只见那两肋下有一千只眼，眼中迸放金光，十分厉害。

除此之外，也有人面鸟兽的妖怪。古希腊神话中有两个典型的人面兽身的妖怪，一个是半人半蛇、生下许多妖怪的厄客德娜，赫西俄德在《神谱》中赞誉她为宁芙仙女，她有着美丽无暇的人的面孔，下半身呈蛇状，硕大可畏。

一个是在底比斯作乱，用谜题索命的怪物斯芬克斯，她有着美女的面孔和胸膛，状如狮子的身体，以及鹰一样的翅膀，会向每个经过的人提出谜题，回答不出谜底的人就会成为她的腹中餐。

在《山海经》这部中国先秦的古籍中记载了一些人面兽身之物，像人面牛身、人面马身、人面羊身、人面虎身、人面蛇身、人面龙身、人面狗身、人面豺身等等。这些都是人面与兽身相结合而成的半人半兽的“怪”。

并且，无论是古希腊神话中的精怪，还是中国文学典籍中的妖，都有一些不能被斩杀者，或者更确切地说，是杀不死的。以歌声迷人的妖怪。和古希腊神话中的妖怪相比，中国的灵怪文化更加繁复多姿。尤其是从种类上看，中国的灵怪更多样。

四、总结

从哲学的层面来看，无论是古希腊的妖怪还是中国的妖怪，其实都是妖怪形象的象征意蕴在人们潜意识中的外现，是人们精神观念中邪恶因素的外化。

中国早期的妖与怪也和希腊神话一样，是一种存在于人们观念之中的超自然力量的反映。另一方面，无论是哪种文化中的妖怪，都是伴随英雄或者神佛出场的。

古希腊神话中的妖怪都具有非凡的能力和本领，同古希腊神话中的神祗和英雄一样可以呼风唤雨、日行千里、上天入地。

但是，从道德伦理的角度来看，作为正面形象的英雄和作为反面形象的却背道而驰，他们在古希腊文学作品中的形象是互相对立的。实际上，古希腊神话塑造了众多的妖怪形象，而妖怪形象背后其实隐含了很多意义以及哲学和社会的蕴涵，了解古希腊的神话也使我们对于古希腊社会文化有了更加深刻的认识和了解。

参考文献：

刘仲宇：《中国精怪文化》，上海：上海人民出版社，1997.

黄静，“古希腊神话中的妖怪形象研究”，硕士论文，2017年。