一、从神话到哲学
上回讲到,
我的祖先对于自然的敬畏,对于永恒的追求,最初的人类是用
神话
这种形式来认识世界的。
几百年过去了,很多人登上了奥林匹斯山顶,谁也没见过神,向神祈祷人们也没有得到想要的东西。
神话时代,因为人类的生产水平有限,只能养活神庙里的那几个神职人员。再加上那个时候,我们祖先的文字过于复杂,难以普及。
与神对话一直以来是一种特权。直到“爱智慧”的出现,这种特权开始逐渐被瓦解。在这背后是生产力水平的提高和"城市"的出现。
生产力的提高,使更多人的可以不再参与粮食的生产。城市的出现使“部落公社”这种原始的组织形态开始瓦解。分工变得复杂,"知识"的传播不再局限在“贵族阶级”。
因为“学者”和“学园”的出现,就有了对于“神”和“绝对权力”的怀疑。
怀疑是人类进步的一把钥匙,它是人们脱离执念和教条的开始。
对于众神的怀疑,使人类从对于自然背后的“神”的研究,转向了直接研究自然本身。
最早的希腊哲学家被称作“自然哲学家”,他们所关注的是每个人都能看到的事物和现象。但他们更擅长提问题,更喜欢思考,对世界充满了好奇。
二、提问的力量
他们用眼睛去观察,去发现大自然中不断变化的万物。在这个过程中,他们对于自然提出了这样一个问题:
在变化中什么是不变的?
正是这种提问的方式,使人类的思想史从神话走向了哲学。而这看似简单的问题,却开启了人类两千多年精彩绝伦的思想史。
米利都的泰勒斯被称作是迈出第一步的开创者,他说:”水是万物本源”。
泰勒斯的这一结论在今天看来或许十分荒谬,如果你家孩子的老师在课上告诉学生们“世界是由水组成”,你就算把学校砸了也不会有什么问题。
但对于当时的人来说,这确实是一个非常先进的思维,因为这是人类第一次有记载的运用了理性思维的归纳法去解释世界。
一天,泰勒斯坐在大海边上,面朝大海,春暖花开。看着朵朵浪花和远处海面上的蒸汽。一直在思考世界本源问题的他仿佛悟到了什么,“水会不会是我一直在寻找的答案?”
泰勒斯回想到,无论人、动物、植物都离不开水。地上的水,过一会儿就没了,但是天上又会下雨。而且,在下过雨后,一些积水的地方会莫名的出现蝌蚪。
有很多地方在消耗水,但雨水和河流又会向我们源源不断地提供水。仿佛水是取之不尽用之不竭的。万物生长离不开水,动物、植物里也含有大量的水。
想到这里,泰勒斯一下子灵光乍现“万物产生于水,又复归于水。”意思就是:“世界的万物都是由水构成的,当事物毁灭的时候,它们又会变成水。之后水再通过凝结形成实在之物。”
更进一步的,泰勒斯第一次解释了万物的形成路径:水-凝结-固体;固体-分离-水。
三、启示与意义
在泰勒斯的思想路径中,其实他的结论在今天看来并不重要。他所提出的那个问题-“什么是持存的?”可谓是他的一小步,是人类的一大步。
首先,关于“始基”学说的意义则更为重要,在不二的《西方哲学史》的第一期音频中说到,因为城市的出现,人们互相之间的分工和联系开始逐渐复杂,这个时候人类从不仅要面临自然秩序,也要建立社会秩序。
而“始基”的存在,正好解释了多样性中的统一性的问题。这也就证明了,自然与人类社会可以达到和谐统一;社会-人类共同体也可以达到和谐统一。进而开启了,人类从神话时代那种“必然世界”向“自由王国”的千年探索。
其次,因为万物拥有共同的“始基”,这意味着我们的世界无论有多么广阔,都是可以被我我们人类认识的。而认识世界,正是改变世界的前提。这就为我们可以从“必然世界走向自由王国”提供了理论基础。
四、哲学的边界
泰勒斯的出现古希腊的哲学定了一个基调--“寻求一种普遍真理的理论”。
虽然,当时的哲学还是“刚出生的婴儿”,但我们已经可以依稀地看出一些边界了。
相比于深化式的创造性写作,哲学会做出真假意义上的断定。
和实验科学相比,哲学不依赖于科学,而是观察和思辨。
与形式科学(如数学)相比,必须对假设反思,给出合理解释,而不是强调客观公理(如1+1=2)。
对于神学而言,哲学没有教条,也没有基于启示性的预设。
五、对后世影响
泰勒斯作为西方第一位哲学家,给后世提供了研究宇宙的一条新的路径。将人类的思想从神话思维带到了逻辑思维。
哲学的出现,也给人类的认识提供了一条有别于“教条”宗教的路线。也为科学奠定了一定的基础。
六、总结
我们最后回顾一下:
问题:在变化中,什么是保持不变的?多样性中的统一性是什么?
方法:基于观察现象后的思辨
结论:水是所有变化中不变的元素
意义:万物是可以理解的
下回,不二将介绍泰勒斯的学生阿纳克西曼德和阿那克西米尼。如果觉得好看请点击右下方的“好看”。也希望大家可以分享这篇文案,让更多的朋友可以看到“智慧”。
往期:
神话,在哲学之前
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